คำนำของผู้แต่งไปที่:

ความคิดและปลายทาง



 

หนังสือเล่มนี้ถูกกำหนดให้ Benoni B. Gattell เป็นระยะ ๆ ระหว่างปี 1912 และ 1932 ตั้งแต่นั้นมาก็มีการทำงานซ้ำแล้วซ้ำอีก ตอนนี้ใน 1946 มีหน้าไม่กี่หน้าที่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างน้อย เพื่อหลีกเลี่ยงการทำซ้ำและความซับซ้อนทั้งหน้าได้ถูกลบไปแล้วและฉันได้เพิ่มหลายส่วนย่อหน้าและหน้า

หากไม่มีความช่วยเหลือฉันจะสงสัยว่างานเขียนนั้นจะเป็นอย่างไรเพราะฉันคิดและเขียนได้ยากในเวลาเดียวกัน ร่างกายของฉันจะต้องนิ่งในขณะที่ฉันคิดว่าเนื้อหาเป็นแบบฟอร์มและเลือกคำที่เหมาะสมเพื่อสร้างโครงสร้างของแบบฟอร์ม: และดังนั้นฉันรู้สึกขอบคุณจริง ๆ สำหรับงานที่เขาทำ ฉันต้องรับทราบถึงสำนักงานประเภทของเพื่อน ๆ ที่ต้องการจะไม่มีชื่อสำหรับคำแนะนำและความช่วยเหลือด้านเทคนิคในการทำงานให้เสร็จ

งานที่ยากที่สุดคือการได้รับเงื่อนไขในการแสดงหัวข้อที่รับการรักษา ความพยายามอย่างหนักของฉันคือการค้นหาคำและวลีที่จะสื่อความหมายและคุณลักษณะของความเป็นจริงที่ไม่มีตัวตนได้ดีที่สุดและเพื่อแสดงความสัมพันธ์ที่แยกกันไม่ออกกับตัวตนที่มีสติในร่างกายมนุษย์ หลังจากการเปลี่ยนแปลงซ้ำหลายครั้งในที่สุดฉันก็ตัดสินตามเงื่อนไขที่ใช้ในที่นี้

หลายวิชาไม่ได้ทำให้ชัดเจนเท่าที่ฉันต้องการ แต่การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นต้องพอเพียงหรือไม่มีที่สิ้นสุดเพราะในการอ่านการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ แต่ละครั้งดูเหมือนจะแนะนำให้เลือก

ฉันไม่คิดว่าจะเทศนาให้ใคร ฉันไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักเทศน์หรืออาจารย์ หากฉันไม่รับผิดชอบหนังสือเล่มนี้ฉันก็อยากให้บุคลิกของฉันไม่ได้ถูกตั้งชื่อเป็นผู้แต่ง ความยิ่งใหญ่ของวิชาที่ฉันเสนอข้อมูลบรรเทาและปลดปล่อยตัวเองจากความคิดในตนเองและห้ามข้ออ้างของความสุภาพเรียบร้อย ฉันกล้าสร้างคำพูดที่แปลกและน่าตกใจให้กับตนเองที่มีสติและเป็นอมตะที่อยู่ในร่างกายมนุษย์ทุกคน และฉันยอมรับว่าบุคคลนั้นจะตัดสินใจในสิ่งที่เขาต้องการหรือไม่ทำกับข้อมูลที่นำเสนอ

 

บุคคลที่รอบคอบได้เน้นถึงความจำเป็นในการพูดที่นี่เกี่ยวกับประสบการณ์ของฉันในการมีสติและเหตุการณ์ต่าง ๆ ในชีวิตของฉันซึ่งอาจช่วยอธิบายว่ามันเป็นไปได้อย่างไรที่ฉันจะคุ้นเคยและเขียนสิ่งต่าง ๆ ความแปรปรวนกับความเชื่อในปัจจุบัน พวกเขาบอกว่านี่เป็นสิ่งที่จำเป็นเพราะไม่มีการต่อท้ายบรรณานุกรมและไม่มีการอ้างอิงใด ๆ ที่จะยืนยันข้อความในที่นี้ ประสบการณ์ของฉันบางอย่างไม่เหมือนกับสิ่งที่ฉันเคยได้ยินหรืออ่าน ความคิดของฉันเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์และโลกที่เราอาศัยอยู่ได้เผยให้ฉันเห็นถึงวิชาและปรากฏการณ์ที่ฉันไม่พบในหนังสือ แต่มันจะไม่มีเหตุผลที่จะสมมติว่าเรื่องดังกล่าวอาจจะเป็น จะต้องมีผู้รู้ แต่ไม่สามารถบอกได้ ฉันอยู่ภายใต้การจำนำไม่เป็นความลับ ฉันอยู่ในองค์กรใด ๆ ฉันไม่ศรัทธาในการบอกสิ่งที่ฉันพบโดยการคิด โดยการคิดอย่างต่อเนื่องในขณะตื่นนอนไม่หลับหรืออยู่ในภวังค์ ฉันไม่เคยหรือไม่เคยอยากจะมึนงงทุกชนิด

สิ่งที่ฉันมีสติในขณะที่คิดเกี่ยวกับเรื่องเช่นพื้นที่หน่วยของสสารรัฐธรรมนูญของเรื่องสติปัญญาเวลามิติการสร้างและ exteriorization ของความคิดฉันหวังว่าจะเปิดอาณาจักรสำหรับการสำรวจในอนาคตและการแสวงหาผลประโยชน์ . ในเวลานั้นการประพฤติปฏิบัติที่ถูกต้องควรเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตมนุษย์และควรหมกมุ่นอยู่กับวิทยาศาสตร์และการประดิษฐ์ จากนั้นอารยธรรมสามารถดำเนินต่อไปและความเป็นอิสระด้วยความรับผิดชอบจะเป็นกฎของชีวิตของแต่ละบุคคลและของรัฐบาล

นี่คือภาพร่างของประสบการณ์บางอย่างในชีวิตวัยเด็กของฉัน:

จังหวะเป็นความรู้สึกแรกของฉันเกี่ยวกับโลกทางกายภาพนี้ หลังจากนั้นฉันก็จะรู้สึกภายในร่างกายและฉันก็ได้ยินเสียง ฉันเข้าใจความหมายของเสียงที่เกิดจากเสียง ฉันไม่เห็นอะไรเลย แต่ฉันรู้สึกได้ถึงความหมายของคำใด ๆ ที่แสดงออกตามจังหวะ และความรู้สึกของฉันให้รูปแบบและสีของวัตถุที่อธิบายด้วยคำพูด เมื่อฉันสามารถใช้ความรู้สึกในการมองเห็นและสามารถมองเห็นวัตถุฉันพบรูปแบบและลักษณะที่ฉันรู้สึกได้ว่าเป็นไปตามข้อตกลงโดยประมาณกับสิ่งที่ฉันถูกจับ เมื่อฉันสามารถใช้ประสาทสัมผัสการได้ยินการลิ้มรสและกลิ่นและสามารถถามและตอบคำถามฉันพบว่าตัวเองเป็นคนแปลกหน้าในโลกที่แปลกประหลาด ฉันรู้ว่าฉันไม่ใช่ร่างกายที่ฉันอาศัยอยู่ แต่ไม่มีใครสามารถบอกฉันว่าฉันเป็นใครหรือมาจากไหนและส่วนใหญ่ที่ฉันถามดูเหมือนจะเชื่อว่าพวกเขาเป็นศพที่พวกเขาอาศัยอยู่

ฉันตระหนักว่าฉันอยู่ในร่างกายที่ไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองได้ ฉันหลงทาง โดดเดี่ยว และเศร้าโศก เหตุการณ์และประสบการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าทำให้ฉันเชื่อว่าสิ่งต่างๆ ไม่ได้เป็นอย่างที่เห็น มีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ไม่มีสิ่งใดคงอยู่ ผู้คนมักพูดตรงกันข้ามกับสิ่งที่คิดไว้ เด็กๆ เล่นเกมที่พวกเขาเรียกว่า "แกล้งทำ" หรือ "แกล้งทำ" เด็กๆ เล่นกัน ผู้ชายและผู้หญิงเล่นแกล้งทำและแกล้งทำ มีคนเพียงไม่กี่คนที่จริงใจและจริงใจจริงๆ ความพยายามของมนุษย์สูญเปล่า และรูปลักษณ์ภายนอกไม่คงอยู่ รูปลักษณ์ภายนอกไม่ได้ถูกสร้างขึ้นให้คงอยู่ ฉันถามตัวเองว่า จะสร้างสิ่งของให้คงอยู่ได้อย่างไร โดยไม่สูญเปล่าและไม่เป็นระเบียบ อีกส่วนหนึ่งของตัวฉันตอบว่า ก่อนอื่น รู้ว่าคุณต้องการอะไร เห็นและจดจำรูปแบบที่คุณต้องการอย่างมั่นคง จากนั้นคิด ตั้งใจ และพูดออกมาให้ปรากฏ แล้วสิ่งที่คุณคิดจะรวบรวมมาจากบรรยากาศที่มองไม่เห็นและตรึงไว้กับรูปร่างนั้น ฉันไม่ได้คิดในคำพูดเหล่านั้นในตอนนั้น แต่คำพูดเหล่านี้แสดงถึงสิ่งที่ฉันคิดในตอนนั้น ฉันมั่นใจว่าฉันทำได้ และพยายามอย่างสุดความสามารถแต่ก็ล้มเหลว เมื่อล้มเหลว ฉันรู้สึกอับอาย ไร้ค่า และละอายใจ

ฉันอดไม่ได้ที่จะสังเกตเหตุการณ์ต่างๆ สิ่งที่ฉันได้ยินผู้คนพูดเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น โดยเฉพาะเรื่องความตาย ดูเหมือนจะไม่สมเหตุสมผล พ่อแม่ของฉันเป็นคริสเตียนที่เคร่งศาสนา ฉันได้ยินว่า “พระเจ้า” สร้างโลก พระองค์ทรงสร้างวิญญาณอมตะให้กับร่างกายมนุษย์ทุกคนในโลก และวิญญาณที่ไม่เชื่อฟังพระเจ้าจะถูกโยนลงนรกและถูกเผาในไฟและกำมะถันตลอดไป ฉันไม่เชื่อคำพูดนั้นเลย ดูเหมือนจะไร้สาระเกินไปสำหรับฉันที่จะคิดหรือเชื่อว่าพระเจ้าหรือสิ่งมีชีวิตใดๆ สามารถสร้างโลกหรือสร้างฉันขึ้นมาเพื่อร่างกายที่ฉันอาศัยอยู่ ฉันเผานิ้วของฉันด้วยไม้ขีดไฟกำมะถัน และฉันเชื่อว่าร่างกายของฉันจะถูกเผาจนตายได้ แต่ฉันรู้ว่าฉันซึ่งมีสติสัมปชัญญะเหมือนกับฉัน ไม่สามารถถูกเผาและไม่สามารถตายได้ ไฟและกำมะถันไม่สามารถฆ่าฉันได้ แม้ว่าความเจ็บปวดจากการถูกเผาจะน่ากลัวก็ตาม ฉันสัมผัสได้ถึงอันตราย แต่ฉันไม่กลัว

ผู้คนดูเหมือนจะไม่รู้ว่า “ทำไม” หรือ “อะไร” เกี่ยวกับชีวิตหรือความตาย ฉันรู้ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นต้องมีเหตุผล ฉันต้องการรู้ความลับของชีวิตและความตาย และต้องการมีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์ ฉันไม่รู้ว่าทำไม แต่ฉันก็อดไม่ได้ที่จะอยากรู้ ฉันรู้ว่าจะไม่มีกลางวัน กลางคืน ชีวิต ความตาย และไม่มีโลก เว้นแต่จะมีคนฉลาดที่บริหารจัดการโลก กลางคืน กลางวัน ชีวิต และความตาย อย่างไรก็ตาม ฉันตั้งใจว่าจุดประสงค์ของฉันคือค้นหาคนฉลาดเหล่านั้นที่จะบอกฉันว่าฉันควรเรียนรู้อย่างไรและควรทำอะไร เพื่อที่จะได้รับความไว้วางใจในความลับของชีวิตและความตาย ฉันไม่คิดที่จะบอกเรื่องนี้ด้วยซ้ำด้วยความตั้งใจแน่วแน่ของฉัน เพราะผู้คนจะไม่เข้าใจ พวกเขาจะเชื่อว่าฉันโง่หรือบ้า ตอนนั้นฉันอายุประมาณเจ็ดขวบ

เวลาผ่านไปสิบห้าปีหรือมากกว่านั้น ฉันสังเกตเห็นว่าทัศนคติต่อชีวิตของเด็กชายและเด็กหญิงแตกต่างกันออกไป ในขณะที่พวกเขาเติบโตและเปลี่ยนแปลงเป็นชายและหญิง โดยเฉพาะในช่วงวัยรุ่น และโดยเฉพาะตัวฉันเอง ทัศนคติของฉันเปลี่ยนไป แต่จุดประสงค์ของฉัน—ในการค้นหาผู้ที่มีปัญญา ผู้รู้ และผู้ที่ฉันเรียนรู้ความลับของชีวิตและความตายได้—ไม่เปลี่ยนแปลง ฉันมั่นใจในความมีอยู่ของพวกเขา โลกนี้คงอยู่ไม่ได้หากไม่มีพวกเขา ในลำดับเหตุการณ์ ฉันมองเห็นว่าต้องมีรัฐบาลและการจัดการโลก เช่นเดียวกับที่ต้องมีรัฐบาลของประเทศหรือการจัดการธุรกิจใดๆ เพื่อให้สิ่งเหล่านี้ดำเนินต่อไปได้ วันหนึ่ง แม่ถามฉันว่าฉันเชื่ออะไร ฉันตอบโดยไม่ลังเลว่า ฉันรู้โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าความยุติธรรมปกครองโลก แม้ว่าชีวิตของฉันจะดูเหมือนเป็นหลักฐานว่าไม่ใช่ก็ตาม เพราะฉันมองไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะบรรลุสิ่งที่ฉันรู้โดยสัญชาตญาณ และสิ่งที่ฉันปรารถนามากที่สุด

ในปีเดียวกันนั้น ในฤดูใบไม้ผลิปี 1892 ฉันได้อ่านในหนังสือพิมพ์วันอาทิตย์ว่ามาดามบลาวัตสกี้คนหนึ่งเคยเป็นลูกศิษย์ของปราชญ์ชาวตะวันออกที่เรียกกันว่า “มหาตมะ” พวกเขาได้บรรลุปัญญาจากชีวิตซ้ำแล้วซ้ำเล่าบนโลก พวกเขามีความลับของชีวิตและความตาย และทำให้พวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้มาดามบลาวัตสกี้ก่อตั้งสมาคมเทววิทยาขึ้น ซึ่งพวกเขาสามารถสอนคำสอนของพวกเขาต่อสาธารณชนได้ จะมีการบรรยายในเย็นวันนั้น ฉันไปที่นั่น ต่อมาฉันก็กลายเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นของสมาคม คำกล่าวที่ว่ามีปราชญ์อยู่ ไม่ว่าจะเรียกชื่ออะไรก็ตาม ไม่ได้ทำให้ฉันประหลาดใจ นั่นเป็นเพียงหลักฐานทางวาจาของสิ่งที่ฉันมั่นใจโดยสัญชาตญาณว่าจำเป็นต่อความก้าวหน้าของมนุษย์และต่อทิศทางและการชี้นำของธรรมชาติ ฉันอ่านทุกอย่างที่หาได้เกี่ยวกับพวกเขา ฉันคิดว่าจะเป็นลูกศิษย์ของปราชญ์คนหนึ่ง แต่การคิดต่อไปทำให้ฉันเข้าใจว่าหนทางที่แท้จริงไม่ได้อยู่ที่การนำไปใช้กับใครอย่างเป็นทางการ แต่คือการทำให้ตัวเองพร้อมและพร้อม ข้าพเจ้าไม่เคยพบเห็นหรือได้ยินข่าวคราวจาก “ผู้มีปัญญา” อย่างที่ข้าพเจ้าเคยคิดไว้ และไม่เคยติดต่อกับ “ผู้มีปัญญา” เหล่านั้นเลย ข้าพเจ้าไม่มีครูบาอาจารย์ ตอนนี้ข้าพเจ้าเข้าใจเรื่องเหล่านี้ดีขึ้นแล้ว “ผู้มีปัญญา” ที่แท้จริงคือตัวตนแห่งตรีเอกภาพในอาณาจักรแห่งความคงอยู่ ข้าพเจ้าหยุดเชื่อมโยงกับสังคมทั้งหมด

ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายนของ 1892 ฉันผ่านประสบการณ์ที่น่าอัศจรรย์และสำคัญซึ่งตามมาในฤดูใบไม้ผลิของ 1893 มีเหตุการณ์พิเศษที่สุดในชีวิตของฉันเกิดขึ้น ฉันข้ามถนน 14th ที่ 4th Avenue ในนิวยอร์กซิตี้ รถยนต์และผู้คนกำลังรีบ ในขณะที่ก้าวขึ้นไปที่ขอบมุมทิศตะวันออกเฉียงเหนือแสงยิ่งใหญ่กว่าดวงอาทิตย์มากมายที่เปิดอยู่ตรงกลางศีรษะของฉัน ในทันทีหรือในจุดนั้นชั่วนิรันดร์ถูกจับ ไม่มีเวลา ระยะทางและมิติไม่ได้อยู่ในหลักฐาน ธรรมชาติประกอบด้วยหน่วย ฉันรู้สึกถึงหน่วยของธรรมชาติและหน่วยเป็นสติปัญญา ภายในและภายนอกเพื่อที่จะบอกว่ามีแสงมากขึ้นและน้อยลง; ยิ่งกระจายแสงน้อยลงเท่าใด แสงไฟไม่ได้เกิดจากธรรมชาติ พวกเขาเป็นไฟเป็นสติปัญญา, ไฟมีสติ เมื่อเปรียบเทียบกับความสว่างหรือความสว่างของแสงเหล่านั้นแสงอาทิตย์รอบ ๆ นั้นมีหมอกหนาทึบ และในแสงไฟและยูนิตและวัตถุทั้งหมดฉันรู้สึกถึงการมีอยู่ของจิตสำนึก ฉันรู้สึกถึงความมีสติในฐานะความจริงขั้นสูงสุดและแน่นอนและตระหนักถึงความสัมพันธ์ของสิ่งต่าง ๆ ฉันไม่มีความตื่นเต้นอารมณ์หรือความปีติยินดี คำต่างๆล้มเหลวอย่างสิ้นเชิงเพื่ออธิบายหรืออธิบายความรู้สึกผิด มันจะไร้ประโยชน์หากพยายามอธิบายถึงความยิ่งใหญ่และอำนาจอันประเสริฐและความสงบเรียบร้อยและความสัมพันธ์ในลักษณะที่ฉันรู้สึกตัว สองครั้งในช่วงสิบสี่ปีถัดไปเป็นเวลานานในแต่ละโอกาสฉันรู้สึกถึงความมีสติ แต่ในช่วงเวลานั้นฉันรู้สึกตัวไม่มากไปกว่าที่ฉันรู้สึกตัวในวินาทีแรกนั้น

การมีสติสัมปชัญญะ เป็นชุดคำที่เกี่ยวข้องซึ่งฉันเลือกใช้เป็นวลีเพื่อพูดถึงช่วงเวลาที่ทรงพลังและน่าทึ่งที่สุดในชีวิตของฉัน

จิตสำนึกมีอยู่ในทุกหน่วย ดังนั้น การมีอยู่ของจิตสำนึกทำให้ทุกหน่วยมีจิตสำนึกตามหน้าที่ที่มันทำในระดับที่มันมีจิตสำนึก การมีจิตสำนึกในจิตสำนึกจะเปิดเผยสิ่งที่ “ไม่รู้” ให้กับผู้ที่มีจิตสำนึกเช่นนั้น จากนั้นจะเป็นหน้าที่ของคนคนนั้นที่จะทำให้สิ่งที่เขาสามารถทำได้รู้ การมีความตระหนักรู้ในสติสัมปชัญญะ

คุณค่าอันยิ่งใหญ่ของการมีสติสัมปชัญญะคือทำให้เราสามารถรู้เกี่ยวกับเรื่องใดๆ ก็ได้โดยการคิด การคิดคือการยึดแสงแห่งจิตสำนึกไว้กับสิ่งที่กำลังคิดอยู่ กล่าวโดยย่อ การคิดมี 4 ขั้นตอน: การเลือกเรื่อง การยึดแสงแห่งจิตสำนึกไว้กับเรื่องนั้น การโฟกัสแสง และการโฟกัสของแสง เมื่อโฟกัสแสงแล้ว ก็จะรู้จักเรื่องนั้นได้ ด้วยวิธีนี้ การคิดและโชคชะตา ได้รับการเขียน

 

วัตถุประสงค์พิเศษของหนังสือเล่มนี้คือ เพื่อบอกแก่จิตสำนึกในร่างกายมนุษย์ว่าเราคือผู้กระทำที่แยกจากกันไม่ได้และเป็นอมตะอย่างมีสติ เป็นรายบุคคล ตรีเอกภาพ ตัวตนตรีเอกภาพ ซึ่งทั้งภายในและภายนอกเวลา มีชีวิตอยู่กับส่วนผู้คิดและผู้รู้ที่ยิ่งใหญ่ของเราในร่างกายที่ไม่มีเพศในอาณาจักรแห่งความคงอยู่ เรา ตัวตนที่มีสติสัมปชัญญะในร่างมนุษย์ขณะนี้ ล้มเหลวในการทดสอบที่สำคัญ และด้วยเหตุนี้ จึงขับไล่ตัวเองออกจากอาณาจักรแห่งความคงอยู่ไปสู่โลกแห่งการเกิด การตาย และการกลับมาเกิดใหม่ชั่วคราวของผู้ชายและผู้หญิง เราไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะเราหลับใหลและฝันไป เราจะฝันต่อไปตลอดชีวิต ตายไป แล้วกลับมามีชีวิตอีกครั้ง เราต้องทำอย่างนี้ต่อไปจนกว่าเราจะปลดการสะกดจิต ปลุกตัวเองให้ตื่นจากการสะกดจิตที่เราเข้าไป ไม่ว่าจะใช้เวลานานแค่ไหน เราก็ต้องตื่นจากความฝันและรู้สึกตัว of ตัวเรา as ตัวเราเองในร่างกายของเรา จากนั้นจึงฟื้นฟูและฟื้นฟูร่างกายของเราให้มีชีวิตนิรันดร์ในบ้านของเรา—อาณาจักรแห่งความถาวรที่เรามาจาก—ซึ่งแผ่ซ่านไปในโลกของเรา แต่ไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาของมนุษย์ จากนั้นเราจะมีสติสัมปชัญญะในที่ของเราและดำเนินบทบาทของเราต่อไปในระบบแห่งความก้าวหน้าชั่วนิรันดร์ วิธีที่จะบรรลุสิ่งนี้ได้แสดงไว้ในบทต่างๆ ต่อไปนี้

* * * * * * * * * * * *

ในการเขียนนี้ต้นฉบับของงานนี้อยู่กับเครื่องพิมพ์ มีเวลาเล็กน้อยในการเพิ่มสิ่งที่เขียน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการเตรียมมันบ่อยครั้งที่ฉันถูกรวมไว้ในข้อความการตีความบางอย่างของข้อความในพระคัมภีร์ซึ่งดูเหมือนจะเข้าใจไม่ได้ แต่ในแง่ของสิ่งที่ระบุไว้ในหน้าเหล่านี้ทำให้รู้สึกและมีความหมาย ในขณะเดียวกันแถลงการณ์ยืนยันที่ทำในงานนี้ แต่ฉันเกลียดการเปรียบเทียบหรือแสดงจดหมายโต้ตอบ ฉันต้องการให้งานชิ้นนี้ตัดสินด้วยความดีงามของตัวเองเท่านั้น

เมื่อปีที่แล้ว ฉันได้ซื้อหนังสือที่มีเนื้อหาว่า “หนังสือที่หายไปของพระคัมภีร์และหนังสือเอเดนที่ถูกลืม” เมื่อพลิกดูหน้าหนังสือเหล่านี้ ฉันรู้สึกประหลาดใจที่พบว่าเราสามารถเข้าใจข้อความแปลกๆ มากมายเพียงใดที่ไม่อาจเข้าใจได้เมื่อเข้าใจสิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือนี้เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพและสามส่วนของพระตรีเอกภาพ เกี่ยวกับการฟื้นคืนร่างกายของมนุษย์ให้เป็นร่างกายที่สมบูรณ์แบบและเป็นอมตะ และอาณาจักรแห่งความคงอยู่ ซึ่งในพระดำรัสของพระเยซูคือ “อาณาจักรของพระเจ้า”

มีการร้องขออีกครั้งเพื่อชี้แจงข้อพระคัมภีร์ บางทีมันอาจจะเป็นสิ่งที่ดีที่สิ่งนี้ทำและผู้อ่านของ การคิดและโชคชะตา ข้าพเจ้าขอเสนอหลักฐานบางอย่างเพื่อยืนยันข้อความบางข้อในหนังสือเล่มนี้ ซึ่งอาจพบหลักฐานเหล่านี้ได้ทั้งในพันธสัญญาใหม่และในหนังสือที่กล่าวข้างต้น ดังนั้น ข้าพเจ้าจะเพิ่มส่วนที่ห้าในบทที่ 10 เรื่อง “พระเจ้าและศาสนาของพระองค์” ซึ่งกล่าวถึงเรื่องเหล่านี้

HWP

นิวยอร์กมีนาคม 1946

ดำเนินการต่อเพื่อแนะนำ➔