ความคิดและโชคชะตา

Harold W. Percival

ภาคผนวก

คำนำต่อไปนี้เขียนขึ้นเมื่อสิบสี่ปีก่อนการตีพิมพ์ครั้งแรก การคิดและโชคชะตา ในช่วงเวลานั้นมิสเตอร์เพอร์ซิวัลยังคงทำงานหนังสือและแนะนำคำศัพท์ใหม่ ๆ เช่นผู้ทำนักคิดผู้รู้รูปแบบลมหายใจ Triune Self และความฉลาด สิ่งเหล่านี้และอื่น ๆ ได้รับการแก้ไขในคำนำนี้เพื่อให้ทันสมัย จากนั้นก็ปรากฏเป็นคำนำของหนังสือตั้งแต่ปี พ.ศ. 1946 ถึง พ.ศ. 1971 ฉบับย่อ "หนังสือเล่มนี้เขียนอย่างไร" ได้ปรากฏเป็นคำนำหน้าตั้งแต่ปี พ.ศ. 1991 จนถึงการพิมพ์ครั้งที่สิบห้านี้ คำนำของ Benoni B. Gattell ตามที่จำลองไว้ด้านล่างนี้เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ การคิดและโชคชะตา:

คำนำ

อาจมีผู้ที่ต้องการอ่านเกี่ยวกับลักษณะที่หนังสือเล่มนี้จัดทำโดย Harold Waldwin Percival สำหรับพวกเขาฉันเขียนคำนำนี้โดยได้รับอนุญาตจากเขา

เขาบงการเพราะอย่างที่บอกเขาคิดและเขียนไม่ได้ในเวลาเดียวกันเพราะร่างกายของเขาต้องนิ่งเมื่อเขาอยากคิด

เขาสั่งโดยไม่อ้างถึงหนังสือหรืออำนาจอื่นใด ฉันรู้ว่าไม่มีหนังสือเล่มใดที่เขาจะได้รับความรู้ที่นี่ เขาไม่ได้รับมันและไม่สามารถรับมันได้อย่างมีตาทิพย์หรือทางจิตใจ

ในการตอบคำถามว่าเขาได้รับข้อมูลมาได้อย่างไรซึ่งนอกเหนือไปจากทรงกลมขนาดใหญ่ทั้งสี่และหน่วยสืบราชการลับสูงสุดและเข้าถึงจิตสำนึกเขากล่าวว่าหลายครั้งตั้งแต่วัยเยาว์เขาได้รับความสำนึกในจิตสำนึก ดังนั้นเขาจึงสามารถตระหนักถึงสถานะของสิ่งมีชีวิตใด ๆ ไม่ว่าจะอยู่ในจักรวาลที่ประจักษ์หรือสิ่งที่ไม่เปิดเผยโดยการคิดถึงมัน เขากล่าวว่าเมื่อเขานึกถึงเรื่องอย่างตั้งใจความคิดจะสิ้นสุดลงเมื่อหัวเรื่องเปิดขึ้นจากจุดหนึ่งไปสู่ความสมบูรณ์

ความยากลำบากที่เขาพบเขาจึงพูดคือการนำข้อมูลนี้ออกจากสิ่งที่ไม่เคยเปิดเผยทรงกลมหรือโลกเข้าสู่บรรยากาศจิตของเขา ความยากลำบากที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นคือการแสดงออกอย่างแม่นยำและเพื่อให้ทุกคนเข้าใจมันในภาษาที่ไม่มีคำที่เหมาะสม

เป็นการยากที่จะพูดได้ว่าสิ่งที่น่าทึ่งยิ่งกว่าคือท่าทีของเขาในการระบุข้อเท็จจริงของเขาอย่างถูกต้องในรูปแบบอินทรีย์ที่เขาสร้างขึ้นหรือการตรวจสอบโดยการอ่านสัญลักษณ์ที่เขากล่าวถึงในบทที่สิบสาม

เขากล่าวว่าหนังสือเล่มนี้เกี่ยวข้องกับเรื่องทั่วไปและมีข้อยกเว้นมากมาย เขาบอกว่านี่เป็นยุคแห่งความคิด มีวัฏจักรตะวันตกเข้ามาและเงื่อนไขต่างๆถูกหล่อหลอมให้มีความเข้าใจและการเติบโต

เมื่อสามสิบเจ็ดปีก่อนเขาให้ข้อมูลมากมายในหนังสือเล่มนี้แก่ฉัน เป็นเวลาสามสิบปีแล้วที่ฉันอาศัยอยู่กับเขาในบ้านหลังเดียวกันและเขียนคำพูดบางอย่างของเขา

ในขณะที่เพอร์ซิวัลตีพิมพ์ THE WORD เล่มที่ยี่สิบห้าตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 1904 ถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 1917 เขาเขียนบทบรรณาธิการบางส่วนให้ฉันและอีกฉบับให้เพื่อนอีกคนฟัง พวกเขาได้รับคำสั่งอย่างเร่งด่วนเพื่อเผยแพร่ใน THE WORD ฉบับหน้า ในหมู่พวกเขามีเก้าคนตั้งแต่เดือนสิงหาคม 1908 ถึงเมษายน 1909 ในเรื่อง Karma เขาอ่านคำนี้ว่า Ka-R-Ma ซึ่งหมายถึงความปรารถนาและจิตใจในการกระทำนั่นคือความคิด วัฏจักรของความคิดภายนอกเป็นโชคชะตาสำหรับผู้ที่สร้างหรือให้ความบันเทิงกับความคิด เขาพยายามที่จะอธิบายชะตากรรมของพวกเขาต่อมวลมนุษย์โดยแสดงให้พวกเขาเห็นถึงความต่อเนื่องที่เป็นรากฐานของสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เป็นทางการในชีวิตของมนุษย์ชุมชนและประชาชน

ในเวลานั้นเพอร์ซิวัลตั้งใจจะเล่าเรื่องที่มากพอที่จะทำให้ทุกคนที่ปรารถนาค้นหาบางสิ่งเกี่ยวกับตัวเขาว่าเขาเป็นใครอยู่ที่ไหนและโชคชะตาของเขา โดยทั่วไปเป้าหมายหลักของเขาคือการนำผู้อ่านพระวจนะไปสู่ความเข้าใจในสถานะที่พวกเขามีสติ ในหนังสือเล่มนี้เขามีความหมายนอกเหนือไปจากการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการมีสติสัมปชัญญะ ในฐานะที่เป็นความคิดของมนุษย์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องเพศองค์ประกอบอารมณ์และลักษณะทางปัญญาถูกทำให้ภายนอกในการกระทำวัตถุและเหตุการณ์ในชีวิตประจำวันเขาจึงต้องการสื่อสารข้อมูลเกี่ยวกับความคิดที่ไม่ก่อให้เกิดความคิดและเป็นเพียงสิ่งเดียว วิธีปลดปล่อยผู้กระทำจากชีวิตนี้

ดังนั้นเขาจึงให้บทบรรณาธิการเก้าเรื่องเกี่ยวกับกรรมแก่ฉันทั้งสี่บทซึ่งอยู่ในหนังสือเล่มนี้คือบทที่ห้าหกเจ็ดและแปดที่มีชื่อว่ากายจิตวิญญาณและโชคชะตาที่ไร้สาระ พวกเขาเป็นรากฐาน เขากำหนดบทที่สองเพื่อให้วัตถุประสงค์และแผนของจักรวาลและบทที่สี่เพื่อแสดงการดำเนินงานของกฎแห่งความคิดในนั้น ในบทที่สามเขาจัดการกับการคัดค้านสั้น ๆ ซึ่งบางคนอาจทำให้แนวคิดของใครถูก จำกัด ด้วยความงมงายของความรู้สึกผูกพัน ต้องเข้าใจการดำรงอยู่ใหม่เพื่อที่จะเข้าใจวิธีการที่โชคชะตาทำงาน ดังนั้นเขาจึงกำหนดบทที่เก้าเกี่ยวกับการดำรงอยู่อีกครั้งของผู้กระทำทั้งสิบสองส่วนตามลำดับ มีการเพิ่มบทที่สิบเพื่อให้แสงสว่างแก่พระเจ้าและศาสนาของพวกเขา ในประการที่สิบเอ็ดเขาจัดการกับ The Great Way ซึ่งเป็นสามเท่าเพื่อให้มีสติเป็นอมตะซึ่งผู้กระทำได้ปลดปล่อยตัวเอง ในบทที่สิบสองในประเด็นหรือวงกลมเขาแสดงให้เห็นถึงวิธีการเชิงกลของการสร้างจักรวาลอย่างต่อเนื่อง บทที่สิบสามบนวงกลมถือว่าวงกลมไร้นามที่รวมทุกอย่างและจุดนิรนามสิบสองจุดและของวงกลมภายในวงกลมนิรนามซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลโดยรวม สิบสองจุดบนเส้นรอบวงเขาแยกแยะด้วยสัญลักษณ์ของจักรราศีเพื่อให้สามารถจัดการได้อย่างแม่นยำและเพื่อให้ทุกคนที่เลือกอาจวาดสัญลักษณ์ทางเรขาคณิตเป็นเส้นเรียบง่ายซึ่งถ้าเขาสามารถอ่านได้ก็พิสูจน์ให้เขาเห็น สิ่งที่เขียนในหนังสือเล่มนี้ ในบทที่สิบสี่เขาเสนอระบบที่ใคร ๆ ก็สามารถคิดได้โดยไม่ต้องสร้างความคิดและชี้ทางเดียวที่จะไปสู่อิสรภาพเพราะความคิดทั้งหมดทำให้เกิดโชคชะตา มีความคิดเกี่ยวกับตัวเอง แต่ไม่มีความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 1912 เขาได้สรุปเรื่องของบทและส่วนต่างๆ เมื่อใดก็ตามที่เราทั้งคู่ว่างตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขาเป็นคนบงการ เขาต้องการแบ่งปันความรู้ของเขาไม่ว่าจะพยายามมากแค่ไหน แต่ต้องใช้เวลานานแค่ไหนในการสวมใส่คำพูดที่เหมาะสม เขาพูดอย่างอิสระกับทุกคนที่เข้าใกล้และต้องการได้ยินจากเขาเกี่ยวกับเรื่องต่างๆในหนังสือเล่มนี้

เขาไม่ได้ใช้ภาษาเฉพาะทาง เขาต้องการให้ใครก็ตามที่อ่านมันเข้าใจหนังสือ เขาพูดอย่างเท่าเทียมกันและช้าพอที่ฉันจะเขียนคำพูดของเขาด้วยมือยาว แม้ว่าสิ่งที่อยู่ในหนังสือเล่มนี้ส่วนใหญ่จะแสดงออกมาเป็นครั้งแรก แต่คำพูดของเขาก็เป็นธรรมชาติและเป็นประโยคธรรมดาโดยไม่ต้องใช้คำฟุ่มเฟือยหรือหยาบคาย เขาไม่โต้แย้งความคิดเห็นหรือความเชื่อและเขาไม่ได้ระบุข้อสรุป เขาบอกสิ่งที่เขามีสติ เขาใช้คำที่คุ้นเคยหรือสำหรับสิ่งใหม่การผสมผสานคำง่ายๆ เขาไม่เคยบอกใบ้ เขาไม่เคยทิ้งสิ่งที่ค้างคาไว้ไม่แน่นอนลึกลับ โดยปกติเขาหมดเรื่องของเขาเท่าที่เขาอยากจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ตามแนวที่เขาเป็น เมื่อเรื่องขึ้นมาอีกบรรทัดหนึ่งเขาก็พูดถึงเรื่องนี้

สิ่งที่เขาพูดเขาจำรายละเอียดไม่ได้ เขาบอกว่าเขาไม่สนใจที่จะจำข้อมูลที่ฉันตั้งไว้ เขานึกถึงทุกเรื่องที่เกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่เขาได้พูดไปแล้ว ดังนั้นเมื่อเขาเขียนสรุปข้อความก่อนหน้านี้เขาก็คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกครั้งและได้รับความรู้ใหม่ จึงมักมีการเพิ่มสิ่งใหม่ ๆ ในบทสรุป หากไม่มีการไตร่ตรองล่วงหน้าผลลัพธ์ของการคิดของเขาเกี่ยวกับเรื่องเดียวกันตามแนวที่แตกต่างกันและบางครั้งในช่วงเวลาหลายปีก็เป็นไปตามข้อตกลง ดังนั้นในส่วนที่สิบแปดของบทเรื่องการดำรงอยู่อีกมุมมองจึงเป็นไปตามแนวของสติความต่อเนื่องและภาพลวงตา ในหกส่วนแรกของบทที่สิบสี่มุมมองมาจากมุมมองของการคิด แต่สิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเดียวกันในช่วงเวลาที่ต่างกันภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างกันเหล่านี้เข้ากันได้

บางครั้งเขาพูดคุยเพื่อตอบคำถามเพื่อดูรายละเอียดเพิ่มเติม เขาถามว่าคำถามเหล่านี้ต้องแม่นยำและทีละประเด็น บางครั้งมีการกำหนดหัวข้อต่างๆหากเขาเปิดเรื่องกว้างจนจำเป็นต้องมีการปรับซ้ำ

สิ่งที่ฉันได้พรากไปจากเขาฉันได้อ่านและบางครั้งโดยการวาดประโยคของเขาเข้าด้วยกันและละเว้นการพูดซ้ำบางส่วนทำให้มันเรียบขึ้นด้วยความช่วยเหลือของ Helen Stone Gattell ผู้ซึ่งเขียนถึง THE WORD ภาษาที่เขาใช้ไม่มีการเปลี่ยนแปลง ไม่มีอะไรเพิ่ม คำพูดบางคำของเขาถูกย้ายเพื่อให้อ่านง่าย เมื่อหนังสือเล่มนี้เขียนเสร็จและพิมพ์ดีดแล้วเขาก็อ่านมันและตัดสินรูปแบบสุดท้ายของมันโดยแทนที่คำศัพท์บางคำที่มีความสุขชั่วคราว

เมื่อเขาพูดเขาจำได้ว่ามนุษย์มองไม่เห็นรูปร่างขนาดสีตำแหน่งที่ถูกต้องและไม่เห็นแสงสว่างเลย พวกเขาสามารถมองเห็นได้เฉพาะในเส้นโค้งที่เรียกว่าเส้นตรงและสามารถมองเห็นเฉพาะสสารในพื้นผิวทึบทั้งสี่และเฉพาะเมื่อมันถูกมวล การรับรู้ด้วยสายตาถูก จำกัด ด้วยขนาดของวัตถุระยะห่างและลักษณะของการแทรกแซง พวกเขาต้องมีแสงแดดไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อมและไม่สามารถมองเห็นสีเกินสเปกตรัมหรือมีรูปร่างเกินโครงร่าง และสามารถมองเห็นได้เฉพาะพื้นผิวภายนอกไม่ใช่ภายใน เขาจำได้ว่าแนวความคิดของพวกเขานำหน้าการรับรู้เพียงก้าวเดียว เขาระลึกไว้เสมอว่าพวกเขามีสติเพียงแค่ความรู้สึกและความปรารถนาและบางครั้งก็ตระหนักถึงความคิดของตน เขาจำได้ว่าความคิดของผู้ชายที่ได้รับภายในขอบเขตเหล่านี้ถูก จำกัด ด้วยความเป็นไปได้ในการคิด แม้ว่าการคิดจะมีสิบสองประเภท แต่ก็สามารถคิดได้ตามประเภทของสองเท่านั้นนั่นคือของฉันและไม่ใช่ฉันแบบหนึ่งและอีกแบบคือภายในและภายนอกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็นวัสดุและไร้สาระ แสงและความมืดใกล้และไกลชายและหญิง พวกเขาไม่สามารถคิดอย่างต่อเนื่อง แต่เป็นช่วง ๆ ระหว่างลมหายใจ พวกเขาใช้ความคิดเพียงหนึ่งเดียวจากสามสิ่งที่มีอยู่ และพวกเขาคิดเฉพาะเรื่องที่แนะนำโดยการเห็นการได้ยินการชิมการดมกลิ่นและการสัมผัส เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่ใช่ทางกายภาพพวกเขาคิดด้วยคำพูดซึ่งส่วนใหญ่เป็นคำเปรียบเปรยของวัตถุทางกายภาพและมักถูกเข้าใจผิดว่าคิดว่าสิ่งที่ไม่ใช่วัตถุเป็นวัสดุ เนื่องจากไม่มีคำศัพท์อื่น ๆ พวกเขาจึงใช้เงื่อนไขของธรรมชาติเช่นจิตวิญญาณและแรงและเวลากับ Triune Self พวกเขาพูดถึงพลังแห่งความปรารถนาและจิตวิญญาณว่าเป็นสิ่งที่มีหรือเกินกว่าตัวตนของ Triune พวกเขาพูดถึงเวลาที่สามารถใช้ได้กับ Triune Self คำพูดที่พวกเขาคิดว่าป้องกันไม่ให้พวกเขาเห็นความแตกต่างระหว่างธรรมชาติและตัวตนของ Triune

นานมาแล้วเพอร์ซิวัลได้สร้างความแตกต่างระหว่างสี่รัฐและรัฐย่อยของพวกเขาซึ่งสสารมีความใส่ใจในด้านธรรมชาติและสามองศาที่ Triune Self มีความใส่ใจในด้านอัจฉริยะ เขากล่าวว่ากฎหมายและคุณลักษณะของสสารธรรมชาติไม่มีผลบังคับใช้กับ Triune Self ซึ่งเป็นเรื่องที่ชาญฉลาด เขาอาศัยความจำเป็นในการทำให้ร่างกายเป็นอมตะตลอดชีวิต เขาอธิบายให้ชัดเจนถึงความสัมพันธ์ของ Triune Self กับเอียของมันและกับรูปแบบลมปราณที่ร่างกายเปล่งปลั่งหล่อหลอมตัวมันเองและซึ่งถือร่างสี่เท่าในรูปแบบ เขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองด้านของแต่ละส่วนของ Triune Self และเขาแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ของตัวตนนี้กับความฉลาดที่ได้รับแสงสว่างที่ใช้ในการคิด เขาแสดงความแตกต่างระหว่างความคิดทั้งเจ็ดของ Triune Self เขาชี้ให้เห็นว่ามนุษย์รู้สึกถึงภาพเสียงรสนิยมกลิ่นและการสัมผัสซึ่งเป็นเพียงองค์ประกอบและเปลี่ยนเป็นความรู้สึกตราบเท่าที่พวกเขาสัมผัสกับผู้กระทำในร่างกาย แต่ไม่รู้สึกถึงความรู้สึกของตัวเองแตกต่างจากความรู้สึก เขากล่าวว่าสสารธรรมชาติและสสารอัจฉริยะทั้งหมดจะดำเนินไปในขณะที่มันอยู่ในร่างกายมนุษย์เท่านั้น เมื่อกว่าสามสิบปีก่อนเขาอาศัยคุณค่าของสัญลักษณ์ทางเรขาคณิตและใช้ชุดจุดหรือวงกลมหนึ่งชุดสำหรับระบบของเขา

อย่างไรก็ตามสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ปรากฏในบทบรรณาธิการของเขาใน THE WORD อย่างชัดเจนเหมือนในหนังสือเล่มนี้ บทความในพระวจนะของเขาถูกกำหนดขึ้นทุกเดือนและในขณะที่ไม่มีเวลาสร้างคำศัพท์ที่ถูกต้องและครอบคลุมบทความของเขาต้องใช้เงื่อนไขที่ไม่มีประสิทธิผลของบทความที่มีอยู่แล้วในการพิมพ์ คำพูดที่อยู่ในมือของเขาทำให้ไม่มีความแตกต่างระหว่างด้านธรรมชาติและด้านอัจฉริยะ “ วิญญาณ” และ“ จิตวิญญาณ” ถูกนำมาใช้เพื่อปรับใช้กับ Triune Self หรือกับธรรมชาติแม้ว่าเขาจะกล่าวว่าวิญญาณเป็นคำที่สามารถใช้ได้กับธรรมชาติเท่านั้น คำว่า "กายสิทธิ์" ถูกใช้เพื่ออ้างถึงธรรมชาติและตัวตนของ Triune ดังนั้นจึงทำให้ความแตกต่างของความหมายต่างๆเป็นเรื่องยาก เครื่องบินเหมือนรูปแบบชีวิตและเครื่องบินเบาที่อ้างถึงสสารที่มีสติเหมือนธรรมชาติเพราะไม่มีเครื่องบินที่ฉลาดด้าน

เมื่อเขาเขียนหนังสือเล่มนี้และมีเวลาที่เขาขาดมาก่อนเขาได้สร้างคำศัพท์ที่ยอมรับคำศัพท์ที่ใช้อยู่ แต่อาจแนะนำสิ่งที่เขาตั้งใจเมื่อเขาให้ความหมายที่เฉพาะเจาะจง เขากล่าวว่า "พยายามทำความเข้าใจว่าหมายถึงอะไรอย่ายึดติดกับคำนั้น"

ด้วยเหตุนี้เขาจึงเรียกสสารธรรมชาติบนระนาบทางกายภาพ, การแผ่รังสี, โปร่งสบาย, ของเหลวและสถานะของแข็งของสสาร เครื่องบินที่มองไม่เห็นของโลกทางกายภาพเขาตั้งชื่อรูปแบบชีวิตและเครื่องบินแสงและสำหรับโลกที่อยู่เหนือโลกทางกายภาพเขาให้ชื่อของโลกแบบฟอร์มโลกแห่งชีวิตและโลกแห่งแสง ทั้งหมดเป็นของธรรมชาติ แต่ระดับที่สสารมีสติสัมปชัญญะในฐานะ Triune Self เขาเรียกว่าส่วนของพลังจิตจิตใจและเสียงของ Triune Self เขาตั้งชื่อแง่มุมของความรู้สึกและความปรารถนาส่วนกายสิทธิ์ซึ่งเป็นผู้กระทำที่เป็นอมตะ ความถูกต้องและเหตุผลในส่วนของจิตใจซึ่งเป็นนักคิดที่เป็นอมตะ และผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งที่มีเสียงดังและตัวตนซึ่งเป็นผู้รู้ที่เป็นอมตะ ทั้งหมดประกอบกันเป็น Triune Self ในทุกกรณีเขาให้คำจำกัดความหรือคำอธิบายเมื่อเขาใช้คำที่มีความหมายเฉพาะ

คำเดียวที่เขาบัญญัติคือคำว่า aia เนื่องจากไม่มีคำในภาษาใด ๆ สำหรับสิ่งที่เป็นนิกาย คำว่าไพโรเจนสำหรับแสงดาวแอโรเจนสำหรับแสงแดดฟลูโอเจนสำหรับแสงจันทร์และจีโอเจนสำหรับแสงโลกในส่วนของเคมีเบื้องต้นนั้นสามารถอธิบายได้ด้วยตนเอง

หนังสือของเขาดำเนินการตั้งแต่คำพูดง่ายๆไปจนถึงรายละเอียด เดิมผู้กระทำถูกพูดถึงว่าเป็นชาติ ต่อมาเขาแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เกิดขึ้นจริงคือการมีอยู่อีกครั้งของส่วนหนึ่งของผู้กระทำโดยการเชื่อมต่อกับเส้นประสาทและเลือดโดยสมัครใจและสิ่งนั้นเกี่ยวข้องกับส่วนของนักคิดและส่วนที่เป็นผู้รู้ของ Triune Self แต่ก่อนมีการกล่าวถึงจิตใจโดยทั่วไป ต่อมามีการแสดงให้เห็นว่ามีเพียงสามในเจ็ดจิตใจเท่านั้นที่สามารถใช้โดยความรู้สึกและความปรารถนา ได้แก่ ร่างกาย - จิตใจความรู้สึก - จิตใจและความปรารถนา - จิตใจและแสงสว่างที่ผ่านเข้ามาอีกสองดวงไปยังร่างกาย - จิตใจ คือทั้งหมดที่มนุษย์ใช้ในการสร้างความคิดที่สร้างอารยธรรมนี้ขึ้นมา

เขาพูดในรูปแบบใหม่ของหลายวิชาท่ามกลางพวกเขาเรื่องสติสัมปชัญญะในบทที่สอง; เงินในบทที่ห้า; การสั่นสะเทือนสีความเป็นตัวกลางการทำให้เป็นรูปธรรมและโหราศาสตร์ในบทที่หกและยังมีเกี่ยวกับความหวังความสนุกสนานความไว้วางใจและความง่ายดาย โรคและการรักษาในบทที่เจ็ด

เขากล่าวถึงสิ่งใหม่ ๆ เกี่ยวกับ Spheres, Worlds and Planes ที่ยังไม่เปิดเผยและเป็นที่ประจักษ์; ความจริงภาพลวงตาและความเย้ายวนใจ; สัญลักษณ์ทางเรขาคณิต; อวกาศ; เวลา; ขนาด; หน่วย; ความชาญฉลาด; ตัวเอง Triune; ฉันผิด; การคิดและความคิด; ความรู้สึกและความปรารถนา; หน่วยความจำ; มโนธรรม; รัฐหลังความตาย; ทางที่ดี; คนฉลาด; Aia และ Breath-Form; โฟร์เซนส์; กายสี่เท่า; ลมหายใจ; การดำรงอยู่ใหม่; ต้นกำเนิดของเพศ; ดวงจันทร์และเชื้อโรคจากแสงอาทิตย์; ศาสนาคริสต์; เทพเจ้า; วัฏจักรของศาสนา; สี่ชั้น; เวทย์มนต์; โรงเรียนแห่งความคิด; ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดวงดาว; สี่ชั้นของโลก; ยุคไฟอากาศน้ำและโลก เขาพูดถึงสิ่งใหม่ ๆ เกี่ยวกับวิชาต่างๆมากมายเกินกว่าจะพูดถึง ส่วนใหญ่เขาพูดถึง Conscious Light of the Intelligence ซึ่งก็คือความจริง

ถ้อยแถลงของเขาสมเหตุสมผล พวกเขาชี้แจงกันและกัน ไม่ว่าจะมองจากมุมใดข้อเท็จจริงบางอย่างก็เหมือนกันหรือได้รับการยืนยันจากผู้อื่นหรือได้รับการสนับสนุนโดยการโต้ตอบ คำสั่งที่แน่นอนถือทุกสิ่งที่เขากล่าวไว้ด้วยกัน ระบบของเขาสมบูรณ์เรียบง่ายแม่นยำ สามารถแสดงให้เห็นได้จากชุดสัญลักษณ์ง่ายๆตามจุดสิบสองจุดของวงกลม ข้อเท็จจริงของเขาระบุสั้น ๆ และชัดเจนว่าสอดคล้องกัน ความสอดคล้องกันของหลาย ๆ สิ่งที่เขาพูดภายในเข็มทิศอันกว้างใหญ่ของธรรมชาติและของสิ่งต่างๆที่ยังคงอยู่ในขอบเขตแคบ ๆ ที่เกี่ยวข้องกับผู้กระทำในความเป็นมนุษย์นั้นน่าเชื่อ

เขากล่าวว่าหนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับผู้ที่ต้องการมีสติสัมปชัญญะเป็นหลักในการเป็นตัวของตัวเองแยกความรู้สึกจากธรรมชาติเปลี่ยนทุกความปรารถนาให้เป็นความปรารถนาแห่งความรู้ด้วยตนเองเพื่อให้มีสติสำหรับผู้ที่ต้องการ เพื่อสร้างความสมดุลระหว่างความคิดและสำหรับผู้ที่ต้องการคิดโดยไม่สร้างความคิด มีจำนวนมากในนั้นที่จะสนใจผู้อ่านโดยเฉลี่ย เมื่ออ่านสิ่งนี้แล้วเขาจะเห็นชีวิตเป็นเกมที่เล่นโดยธรรมชาติและผู้กระทำด้วยเงามืดของความคิด ความคิดคือความเป็นจริงเงาคือการคาดการณ์ของพวกเขาในการกระทำวัตถุและเหตุการณ์ของชีวิต กฎของเกม? กฎแห่งความคิดเป็นโชคชะตา ธรรมชาติจะเล่นตราบเท่าที่ผู้กระทำจะ แต่มีบางครั้งที่ผู้กระทำต้องการหยุดเมื่อความรู้สึกและความปรารถนามาถึงจุดอิ่มตัวดังที่เพอร์ซิวัลเรียกมันในบทที่สิบเอ็ด

เบโนนีบีกัทเทล

นิวยอร์ก 2 มกราคม 1932

1974 ลิขสิทธิ์โดย The Word Foundation, Inc.