ความคิดและโชคชะตา

Harold W. Percival

บทที่เจ็ด

ปลายทางจิต

29 มาตรา

ขบวนการฟิ คำสอนของยาร์

หนึ่ง ของสัญญาณของเวลาคือขบวนการฟิ Theosophical Society ปรากฏพร้อมข้อความและภารกิจ มันแสดงให้โลกเห็นถึงสิ่งที่เรียกว่ายาร์ (Theosophy) คำสอนเก่า ๆ ที่ถูกสงวนไว้ให้กับคนสองสามคน: พี่น้องของนักเรียน กรรม และการเกิดใหม่ของรัฐธรรมนูญเจ็ดเท่าของมนุษย์และของจักรวาลและจากความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ การยอมรับคำสอนเหล่านี้จะช่วยให้คนหนึ่งเหลือบของตัวเองเป็นหลักคำสอนอื่น ๆ ไม่กี่ทำ การเปิดเผยความรู้โบราณนี้ได้รับมาจากครูบางคนที่ถูกเรียกโดยแซนสชื่อมหาตมะซึ่งได้สละนิพพานหรือม็อกชาและยังคงอยู่ในร่างกายมนุษย์เพื่อช่วยในฐานะพี่ชายของ“ดวงวิญญาณ” ที่ยังคงผูกพันกับวงล้อแห่งการเกิดใหม่

แหล่งที่มาที่คำสอนเหล่านี้ผ่านมาคือผู้หญิงชาวรัสเซียชื่อ Helena Petrovna Blavatsky ซึ่งเป็นบุคคลเพียงคนเดียวที่ได้รับการกล่าวถึงซึ่งเป็นผู้ที่มีความพร้อมทางด้านจิตใจและได้รับการฝึกฝนและพร้อมที่จะรับและเผยแพร่ ผู้ช่วยของเธอตั้งแต่แรกเป็นทนายความนิวยอร์กสองคนคือ Henry S. Olcott และ William Q. Judge คำสอนเหล่านี้อ้างถึงการยืนยันถึงวรรณคดีสันสกฤตและใช้คำศัพท์หลายข้อและเริ่มการเคลื่อนไหวทางทิศตะวันออกกับผู้สอนศาสนาไปทางทิศตะวันตก ภาษาสันสกฤตมีเพียงคำศัพท์ที่ถึงแม้จะเป็นชาวต่างชาติก็จะให้ยืมเพื่อแสดงแง่มุมด้านใน ชีวิต ซึ่งไม่รู้จักในตะวันตก ไม่เพียง แต่ภาษาสันสกฤต แต่ยังมีบันทึกอื่น ๆ อีกมากมายที่กล่าวถึง; แม้กระนั้นอิทธิพลของวรรณกรรมอินเดียมีชัย

Theosophical Society ก่อตั้งขึ้นในนิวยอร์กในปี 1875 เป็นคนแรกที่ไถดิน มันต้องทำอย่างหนัก งาน ในเวลาที่ไม่เป็นมิตร ต้องนำคำสอนแจ้งเตือนทั่วไปซึ่งแปลกและแปลก HP Blavatsky สร้างปรากฏการณ์ทางจิตซึ่งแม้จะไม่มีความสำคัญในตัวเองดึงดูดและดึงดูดความสนใจของผู้คนจนกระทั่งเกิดความสนใจทั่วไป คำสอนที่นำเสนอในวรรณคดีเป็นเพียงโครงร่าง แต่พวกเขาก็กำหนดให้ผู้คน คิด ไม่มีอะไรทำ

โดย เบา จากคำสอนเหล่านี้มนุษย์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นหุ่นเชิดที่อยู่ในมือของสิ่งมีชีวิตทุกหนทุกแห่งและไม่ได้ถูกผลักดันโดยพลังตาบอดหรือเป็นของเล่นของสถานการณ์ มนุษย์ถูกมองว่าเป็นผู้สร้างและผู้ตัดสินชะตากรรมของเขาเอง เป็นเรื่องธรรมดาที่มนุษย์จะทำได้และจะบรรลุผ่าน“ การแปลงร่าง” ซ้ำ ๆ ไปจนถึงระดับที่สมบูรณ์แบบซึ่งเกินกว่าแนวคิดปัจจุบันของเขา ในฐานะที่เป็นตัวอย่างของรัฐนี้หลังจากถึงหลายชาติตอนนี้ต้องมีร่างกายมนุษย์“ดวงวิญญาณ” ผู้ที่ได้บรรลุถึง ภูมิปัญญา และใครเป็นสิ่งที่คนธรรมดาสามัญจะเป็นในอนาคต หลักคำสอนเหล่านี้เพียงพอที่จะสนองความต้องการของมนุษย์ พวกเขาเสนอสิ่งที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและ ศาสนา ขาด พวกเขาหันไป เหตุผลพวกเขาดึงดูดใจพวกเขาวางความสนิทสนม ความสัมพันธ์ ระหว่างสติปัญญากับ ธรรมะ.

คำสอนเหล่านี้สร้างความประทับใจในหลายขั้นตอนของยุคปัจจุบัน คิดว่า. นักวิทยาศาสตร์นักเขียนและผู้ติดตามการเคลื่อนไหวสมัยใหม่อื่น ๆ ที่ยืมมาจากกองทุนข้อมูลนี้ แต่ไม่ได้มีสติเสมอไป ยาร์มากกว่าการเคลื่อนไหวอื่นใดทำให้เกิดแนวโน้มที่จะ เสรีภาพ ในศาสนา คิดว่านำมาใหม่ เบา เพื่อค้นหาและทำเพื่อความกรุณา ความรู้สึก ต่อผู้อื่น ยาร์ได้ลบส่วนใหญ่ของ กลัว of ความตาย และอนาคต มันมอบให้กับคน เสรีภาพ ซึ่งรูปแบบความเชื่ออื่น ๆ ไม่ได้มีการหารือ แม้ว่าคำสอนจะไม่ชัดเจน แต่อย่างน้อยพวกเขาก็เต็มไปด้วยคำแนะนำ และสถานที่ที่พวกเขาไม่เป็นระบบพวกเขาสามารถทำงานได้ดีกว่าสิ่งที่ประกาศมา ศาสนา.

คนที่ทนไม่ได้ เบา ที่ส่องผ่านข้อมูลและคำแนะนำของยาร์มักเป็นศัตรู ศัตรูที่กระฉับกระเฉงที่สุดในยุคแรกคือผู้สอนศาสนาคริสเตียนในอินเดีย แต่นักศาสนศาสตร์บางคนได้กระทำมากกว่าศัตรูใด ๆ ที่สามารถทำได้เพื่อดูแคลนชื่อของยาร์และทำให้คำสอนของมันดูไร้สาระ การเป็นสมาชิกของสังคมไม่ได้ทำให้คนเป็นนักปรัชญา ข้อกล่าวหาของโลกที่มีต่อสมาชิกของสมาคมเทวนิยมมักเป็นความจริง คิด และ ความรู้สึก อย่างน้อยภราดรภาพจะได้นำ วิญญาณ ของมิตรภาพเข้าสู่ ชีวิต ของสมาชิก ทำหน้าที่แทนจากเป้าหมายส่วนบุคคลในระดับต่ำพวกเขาปล่อยให้พวกเขามีพื้นฐาน ธรรมชาติ ยืนยันตัวเอง ปรารถนา เพื่อนำไปสู่อนุ ความหึงหวง และการทะเลาะวิวาทแบ่งสังคมฟิชแรกออกเป็นส่วน ๆ หลังจาก ความตาย ของ Blavatsky และอีกครั้งหลังจาก ความตาย ของผู้พิพากษา

ผู้อ้างสิทธิ์แต่ละคนถือว่าเป็นกระบอกเสียงของมหาตมะ แต่ละฝ่ายอ้างว่ามีข้อความสันนิษฐานว่ารู้ถึงเจตนารมณ์ของพวกเขามากพอ ๆ กับกลุ่มนิกายที่อ้างสิทธิ์ที่จะรู้และทำตามความประสงค์ของ พระเจ้า. นักต้มตุ๋นและผีมีแนวโน้มที่จะเคลื่อนไหว สุรา ของสังคมเชิงปรัชญาบางส่วน ดูเหมือนว่าการอ้างสิทธิ์ที่พิมพ์ในนิตยสารและหนังสือเชิงปรัชญาบางเล่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 1895 หลักคำสอนของการกลับชาติมาเกิดในความหมายของมันถูกทำให้ไร้สาระโดยนักปรัชญาเช่นนี้ซึ่งยืนยันความรู้เกี่ยวกับชีวิตที่ผ่านมาของพวกเขาและชีวิตของผู้อื่น - ทำให้ต้องมีสายเลือดที่ไร้สาระผ่าน

แสดงความสนใจมากที่สุดใน คล้ายดาว รัฐและการแสดงปรากฏการณ์ทางจิต ทัศนคติของนักปรัชญาดังกล่าวทำให้ปรากฏว่าลืมปรัชญาไปแล้ว คล้ายดาว มีการแสวงหาและป้อนโดยบางรัฐ และมาภายใต้ ความเย้ายวนใจหลายคนตกเป็นเหยื่อของการหลอกลวงนั้น เบา. จากสิ่งพิมพ์และการกระทำของคนเหล่านี้ดูเหมือนว่าหลายคนอยู่ในชุมชนแออัดและมีตะกอน คล้ายดาว รัฐโดยไม่เห็นด้านที่ดีกว่า

ภราดรภาพปรากฏตัวในการพิมพ์เฉพาะในโอกาสพิธี การกระทำของนักปรัชญาแสดงให้เห็นว่า ความหมาย ถูกลืมไปแล้วถ้าเคยเข้าใจ กรรมถ้าพูดถึงมันเป็นวลีที่ตายตัวและมีเสียงที่ว่างเปล่า คำสอนของการกลับชาติมาเกิดและเจ็ด หลักการ จะถูกทำซ้ำในเงื่อนไขการใช้บริการและไม่มีชีวิตและขาด ความเข้าใจ จำเป็นสำหรับการเจริญเติบโตและ ความคืบหน้า. สมาชิกยึดคำที่พวกเขาไม่เข้าใจ พิธีการทางศาสนาได้พุ่งเข้ามา

Theosophical Society of 1875 เป็นผู้รับและผู้เผยแพร่ความจริงที่ยิ่งใหญ่ “กรรม” ของคนที่ล้มเหลวในการแสดงตน งาน ในสังคมฟิสังคมจะเข้าถึงได้ไกลกว่าสังคมจิตหรือการเคลื่อนไหวทางจิตอื่น ๆ เพราะสมาชิกของสมาคมเทววิทยามีข้อมูลเกี่ยวกับ กฎหมาย of กรรม, หนังบู๊.

1974 ลิขสิทธิ์โดย The Word Foundation, Inc.