ความคิดและโชคชะตา

Harold W. Percival

บทที่เก้า

RE ดำรงอยู่

16 มาตรา

เหตุใดจึงโชคดีที่มนุษย์ไม่จำสิ่งที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ การฝึกของผู้กระทำ มนุษย์คิดว่าตัวเองเป็นร่างกายที่มีชื่อ ที่จะมีสติและเป็น "ฉัน" เท็จและภาพลวงตาของมัน

จากสาเหตุและ ธรรมชาติ of หน่วยความจำ เห็นได้ชัดในทันทีว่าทำไมชีวิตในอดีตจึงไม่ถูกจดจำโดยส่วนที่มีอยู่ของ ผู้ลงมือและทำไมมันถึงเป็นเช่นนั้น ความทรงจำ ไม่จำเป็นสำหรับการศึกษาของ ผู้ลงมือ.

พื้นที่ เหตุผล เหตุใดผู้คนจำไม่ได้ว่าเหตุการณ์ในชีวิตที่ผ่านมาของพวกเขาคือบันทึกที่เกิดจากความรู้สึกที่เกิดขึ้นในเหตุการณ์เหล่านี้ ลมหายใจแบบฟอร์มถูกทำลายไปก่อน ผู้ลงมือ ส่วนกลับไป ชีวิต.

By ผู้กระทำหน่วยความจำ เพียงอย่างเดียวนั่นคือโดยปราศจากความช่วยเหลือของ ความรู้สึกที่หน่วยความจำมนุษย์จำเหตุการณ์ในอดีตไม่ได้ ผู้กระทำ-ความทรงจำ ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ แต่เฉพาะกับรัฐที่เหตุการณ์เหล่านี้สร้างขึ้นนั่นคือด้วย ความรู้สึก, ความปรารถนากิจกรรมจิต ความเชื่อ, มโนธรรม หรือไฟส่องสว่าง มนุษย์ไม่รู้ว่ารัฐเหล่านี้มาได้อย่างไร แต่เขาจำได้เมื่อพวกเขามา พวกเขาคือ ความทรงจำ ของรัฐเหล่านี้ในชีวิตที่ผ่านมาของ ผู้ลงมือ ส่วน. ผู้ลงมือ มักจะทำซ้ำสถานะของตัวเองของชีวิตในอดีต แต่เป็นเพราะวิธีการสำหรับ ความรู้สึกที่หน่วยความจำ ถูกลบล้างมนุษย์ไม่มีอะไรที่เขาสามารถระบุรัฐด้วยเหตุการณ์ที่ทำให้พวกเขา รัฐที่เกิดจากความประทับใจของอดีต ชีวิตที่ ผู้ลงมือ ส่วนอาจมี แต่สถานะเป็นผลลัพธ์ไม่ใช่ หน่วยความจำจากเหตุการณ์ในอดีต ชีวิต.

มีหลายคนที่นึกถึงอดีต ชีวิต. พวกเขาจำไม่ได้ทั้งหมด ชีวิต ขณะที่พวกเขาทำส่วนใหญ่ในปัจจุบัน แต่เห็นเพียงรูปถนนประตูห้องหุบเขา ฉากไม่ได้ติดตามกันอย่างต่อเนื่องแม้ว่าบางครั้งจะมีการเชื่อมต่อระหว่างหลายฉาก

นอกเหนือจากการกระพริบของฉากที่ไม่มีการเสียดสีเช่นนี้แล้วบางครั้งก็มี ความทรงจำ ของเหตุการณ์ที่บุคคลกำลังดำเนินการ ปรากฏขึ้นมากกว่าภาพเท่านั้น เหตุการณ์นำมาซึ่งไม่เพียง สายตา จากการเปลี่ยนฉากและแอ็คชั่น แต่อาจมาพร้อมกับพวกเขา การได้ยิน ของเสียงและ ความรู้สึก of ความสุข, กลัว หรือเกลียด ฉากหรือเหตุการณ์เหล่านี้ต้องผลิตบางอย่าง ความรู้สึก และ ปรารถนาและ ผู้ลงมือ ต้องระบุตัวเองว่ามีบางอย่าง ความสัมพันธ์ ให้กับบุคคลสถานที่หรือเหตุการณ์ในพวกเขาเพื่อให้พวกเขาได้รับการจัดประเภทเป็น ความทรงจำ. หลายคนมีแสงวูบวาบบางอย่าง แต่แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะทำให้เกิด ความรู้สึกพวกเขามักจะไม่เกี่ยวข้องโดย ผู้ลงมือ เพื่อตัวเองและดังนั้นจะไม่รู้สึกว่าเป็น ความทรงจำ. คนที่เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้จะกะพริบ ความทรงจำมีการตอบสนองต่อการแสดงผลและมีแนวโน้มที่จะรับรู้การมีญาณทิพย์ พวกเขามีเช่น ความทรงจำ เมื่อขี่จักรยาน ความคิด สาเหตุ ผู้ลงมือ สหรัฐฯจะถูกเร่งเข้า ชีวิต as ความทรงจำ และเหตุการณ์ที่ผ่านการระบุบางอย่าง

ลักษณะที่สามชั้นนี้ ความทรงจำ ของฉากและเหตุการณ์ต่าง ๆ นำมาซึ่งความแตกต่าง เหตุการณ์ที่คล้ายกันหรือเกี่ยวข้องสามารถทำให้พวกเขาเพราะแม้ว่าจะเก่า ลมหายใจแบบฟอร์ม กลายเป็นเฉื่อยความประทับใจก็ยังคงอยู่บน เอไอเอ และเก็บรักษาไว้ใน บรรยากาศกายสิทธิ์ ของ ผู้ลงมือ และถูกโอนไปยังใหม่ ลมหายใจแบบฟอร์ม. จากนั้นความประทับใจนั้นสามารถใช้งานได้ ความรู้สึกที่หน่วยความจำ ของฉากหรือเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดความประทับใจ เมื่อมีเช่น หน่วยความจำ มันเป็นสิ่งที่แตกต่างในทันทีซึ่งแตกต่างจากปัจจุบัน ชีวิต และยังใกล้ชิด ความคิด ขี่จักรยานใน บรรยากาศจิต กวนมันและอาจทำให้เกิดการซ้ำของ ผู้ลงมือ ระบุว่าเป็น ความทรงจำ.

ในชั้นที่สามซึ่งค่อนข้างแตกต่าง ผู้ลงมือ ประสบการณ์ สิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับหรือไม่พบการยืนยันในเหตุการณ์ใด ๆ ในปัจจุบัน ชีวิต. ผู้ลงมือกวนโดย คิดว่า เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นในอดีต ชีวิตบังคับความรู้สึกตั้งแต่หนึ่งอย่างขึ้นไปเพื่อทำให้เหตุการณ์เกิดขึ้นอีกครั้ง ผู้ลงมือ รัฐและ คิดว่า. ความรู้สึกที่ผลิตจาก ความรู้สึก และจาก คิดว่า เหตุการณ์ใหม่ที่คล้ายกับเหตุการณ์อื่น เหตุการณ์ใหม่นี้จะรู้สึกว่าเป็น หน่วยความจำ และถูกระบุด้วยสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตและสิ่งที่เป็นคู่กัน

หลายคนอ้างว่าจดจำชีวิตที่ผ่านมาแม้ว่าพวกเขาจะมีเพียงชั่วครู่ชั่วขณะโดยไม่มีความสมบูรณ์และการปฐมนิเทศ ยิ่งกว่านั้นคือ จำนวน ของผู้ที่ไม่เห็นอะไรเลย แต่อาจชักชวนตัวเองว่าสิ่งประดิษฐ์ของพวกเขาคือ ความทรงจำ ของชีวิตที่ผ่านมา

มันเป็นโชคดีสำหรับ ผู้ลงมือ that the ความทรงจำ จากเหตุการณ์ในอดีตที่ผ่านมาในร่างกายมนุษย์ไม่ได้อยู่ในเหตุการณ์ปัจจุบันเพื่อการศึกษาของ ผู้ลงมือ ไม่สามารถทำได้ถ้า มนุษย์ จำได้ หากว่า ผู้ลงมือ จำเหตุการณ์เหล่านี้ไม่ได้ ที่ใส่ใจ จากสิ่งที่เคยทำในอดีต บุคลิกภาพ. จะเป็นเช่นนั้น ที่ใส่ใจ จะเป็นเพราะความต่อเนื่องของ ความทรงจำ ของสภาพแวดล้อมและเงื่อนไขและสิ่งที่ บุคลิกภาพ จากนั้นก็ทำและทนทุกข์ทรมาน มันจะเลี่ยงการเข้าถึงเครื่องหมายบน ลมหายใจแบบฟอร์มซึ่งเหือดหายไปเมื่อ บุคลิกภาพ ถูกทำลายหลังจาก ความตาย. หลายคน กลัว ว่าพวกเขาอาจสูญเสีย บุคลิกภาพ; พวกเขาจะสูญเสียมันไปอย่างแน่นอน แต่ไม่มีอีกต่อไป เหตุผล ไปยัง กลัว หรือเสียใจที่สูญเสียมากกว่าที่มี เหตุผล ไปยัง กลัว การสูญเสียเสื้อผ้าที่สึกหรอ ทำให้มนุษย์เป็นอะไร ที่ใส่ใจ ว่าเขาเหมือนกัน บุคลิกภาพ ในช่วงหนึ่ง ชีวิตส่วนหนึ่งเป็นเพราะบันทึกการกระทำและเหตุการณ์ที่จารึกไว้บน ลมหายใจแบบฟอร์มและบางส่วนเพื่อ ความรู้สึก ของทิว เอกลักษณ์ ของ I-Ness ของ ปราชญ์ ของ Triune Self. ปัจจัยทั้งสองนี้มีความจำเป็นต่อการให้ มนุษย์ ความรู้สึกของการเป็นหนึ่งและเหมือนกันตลอด ชีวิต; การปรากฏตัวของ I-Ness ซึ่งมนุษย์รู้สึกได้ทำให้เขาเชื่อมต่อกับ ความทรงจำ ด้วยชื่อของร่างกายและเพื่อระบุพวกเขาจาก สัญลักษณ์ บน ลมหายใจแบบฟอร์ม. เมื่อสิ่งเหล่านี้ สัญลักษณ์ จะหายไป ความรู้สึก ของการปรากฏตัวของ I-Ness ไม่แข็งแรงพอที่จะทำ ที่ใส่ใจ ของหนึ่ง - และ - sameness

บุคคลที่ระลึกถึงชีวิตในอดีตจะมีภาระมากเกินไปสำหรับเหตุการณ์ในอดีตที่จะมี เสรีภาพ ของการกระทำ เขาจะรู้สึกละอายใจกับความถ่อมใจความเขลาความเจ้าเล่ห์ความมักมากในกามความโหดร้ายและอาชญากรรม เขาจะถูกทำให้อับอายด้วยตำแหน่งหรือสถานการณ์ที่เขาพบว่าตัวเองหรือเขาอาจถูกนำไปใช้กับการพูดถึงคนอื่นเพราะตัวละครที่เขาคิดและอาจเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งและเต็มไปด้วยความหยิ่งผยอง เขาอาจถูกครอบงำด้วย โลภ เพื่อรับความร่ำรวยและอำนาจอีกครั้ง หน่วยความจำ ของความสะดวกสบายและความแตกต่างซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นของเขาอาจทำให้ความยากลำบากในปัจจุบันค่อนข้างทนไม่ได้ เขาอาจถูกทำลายด้วย สิ้นหวัง ที่ไร้สาระของความพยายามของเขาที่จะเอาชนะ โชคชะตา. อนาคตที่เลวร้ายที่สุดในอนาคต โชคชะตา จะเปิดเผยให้เขาเห็นโดยบางส่วนของ ความทรงจำ. เขาจะไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ หน้าที่ ของช่วงเวลาปัจจุบันซึ่งมากที่สุดเท่าที่เขาควรจะเกี่ยวข้องกับ เขาอาจพยายามหนีจาก โชคชะตา หรือรีบเข้าไปหามันแทนที่จะพบมันเท่าที่ควร เขาไม่สามารถผ่านการล่อลวงซึ่งเป็นการทดสอบที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาของ ผู้ลงมือ. เมื่อรู้ผลล่วงหน้าเขาจะไม่ถูกล่อลวงและจะไม่ได้รับการฝึกอบรมและการแบ่งอารมณ์ของตัวละครและความแข็งแกร่งที่เอาชนะการล่อลวงได้ ไม่ว่ากรณีใด ๆ หน่วยความจำ ไม่จำเป็นสำหรับการศึกษาของ ผู้ลงมือ.

การศึกษาของ ผู้ลงมือ คือ ความคืบหน้า ไปสู่รัฐที่มันกลายเป็นอิสระและสมบูรณ์แบบ ผู้ลงมือ. การพัฒนาของ ผู้ลงมือ ดำเนินการภายใต้ เบา ของ Intelligence และสามารถบรรลุได้ด้วยวิธีการซ้ำอีกครั้งของส่วนของ ผู้ลงมือ ในร่างกายมนุษย์ ผู้ลงมือ เรียนรู้บางสิ่งบางอย่างเป็นผลมาจากการดำรงอยู่ของแต่ละส่วนที่แตกต่างกัน ชีวิต บน พื้นดินทั่วไป และ ประสบการณ์ จากความรู้สึกเป็นเครื่องมือที่ใช้ในการฝึกอบรม การศึกษาดำเนินต่อไปไม่ได้อยู่ในความรู้สึก แต่เป็นใน ผู้ลงมือ ตัวเองมันเรียนรู้ผ่านส่วนที่เป็นตัวเป็นตนจาก ประสบการณ์. การศึกษาดำเนินต่อไปโดยไม่มี ความรู้สึกที่หน่วยความจำแม้ว่า ประสบการณ์ เชื่อมโยงกับ ความรู้สึกความทรงจำ. ดังนั้นจึงไม่จำเป็นที่ใคร ๆ ก็ควรนำเข้ามาในปัจจุบัน ชีวิต ความทรงจำ จากเหตุการณ์ในอดีต

ผู้กระทำหน่วยความจำอย่างไรก็ตามเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการศึกษา ผู้กระทำ-ความทรงจำ เป็นรัฐของ ความรู้สึก-และ-ปรารถนาของทัศนคติและความสามารถและ I-Ness และ Selfness. สถานะเหล่านี้มีอยู่นอกเหนือจากวัตถุใด ๆ ที่อาจนำพวกเขามาเล่นและพวกเขาเป็นตัวแทนผลของ ประสบการณ์ ผ่านวัตถุ เหล่านี้ ผู้กระทำ-ความทรงจำ ดำเนินการต่อจากชีวิตที่ผ่านมาและพวกเขาอยู่แม้ในปัจจุบัน ชีวิต นอกเหนือจาก ประสบการณ์ ซึ่งพวกเขาเป็นผล หนึ่ง จำตารางการคูณโดยไม่ต้อง หน่วยความจำ เกี่ยวกับวิธีการเรียนรู้ หนึ่ง มีความสามารถในการอ่านและยังไม่จำกระบวนการที่เขาได้มา บางคนสามารถใช้ภาษาต่างประเทศ แต่จำไม่ได้ว่าพวกเขาเรียนรู้ได้อย่างไรโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพวกเขาทำในช่วงวัยเด็ก สิ่งที่พวกเขาจำได้คือ ผู้กระทำหน่วยความจำซึ่งปรากฏเป็นความสามารถ มีช่องว่างระหว่างการทำซ้ำของเสียงเจ็ดครั้งสามครั้งเป็นยี่สิบเอ็ดซึ่งเด็กชายทำด้วย ร่างกายจิตใจและ ความเข้าใจ โดยคนที่เจ็ดเจ็ดครั้งสร้างยี่สิบเอ็ด การทำซ้ำของสูตรทางคณิตศาสตร์ที่ทำ ความรู้สึกที่หน่วยความจำแต่ความสามารถในการควบคุมข้อมูลในปัจจุบันคือ ผู้กระทำหน่วยความจำ. ความรู้สึกที่หน่วยความจำ ของการทำซ้ำไปแล้ว แต่ ผู้กระทำหน่วยความจำ ยังคงเป็นความสามารถในการใช้ผลลัพธ์โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจาก ความรู้สึกที่หน่วยความจำ. ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับความรู้ของภาษาต่างประเทศหรือด้วยความเชื่อทางเศรษฐกิจและจริยธรรมเนื่องจากไม่สามารถสร้างประโยชน์ให้กับผู้อื่นโดยไม่เข้าหาตัวเองหรือทำร้ายผู้อื่นโดยไม่เสียเปรียบตนเองหรือว่าสุภาพบุรุษมีการควบคุมตนเองความซื่อสัตย์เกียรติ มารยาทและการพิจารณาสำหรับ สิทธิ ของคนอื่น ๆ ความสามารถและความเชื่อมั่นดังกล่าวมีอยู่ แต่รายละเอียดที่เกิดขึ้นในอดีตหรือปัจจุบัน ชีวิต จะไม่ถูกจดจำ การศึกษาของ ผู้ลงมือ เลื่องลือกระฉ่อนเช่นนั้น การเรียนรู้ซึ่งถูกเก็บรักษาไว้เป็น ผู้กระทำหน่วยความจำ. เพียงเท่านี้ ผู้กระทำหน่วยความจำ ของเหตุการณ์ในปัจจุบัน ชีวิต ยังคงอยู่เมื่อ ความรู้สึกที่หน่วยความจำ ไม่สามารถเรียกคืนกิจกรรมเหล่านี้ได้อีกต่อไปจึงสามารถใช้งานได้ ผู้ลงมือ ส่วนเมื่อมันมีอยู่ต่อไป

พื้นที่ ตัวอักษร กับบุคคลที่เกิดและลักษณะที่นำออกมาในระหว่างการ ชีวิตเอ็นดาวเม้นท์ความสามารถและแนวโน้มของเขาคือ ผู้กระทำ-ความทรงจำ. เขาสร้างพวกเขาด้วย ผู้กระทำ-ความทรงจำ ของการแสดงผลความรู้สึก

การพัฒนาของ ผู้ลงมือ ส่วนจะถูกกำหนดโดยความสามารถในการทำ ขวา สิ่งที่ ขวา เวลา, ไม่ว่า หน่วยความจำ จากสิ่งที่เคยมีมาก่อน มีสิบสอง ผู้ลงมือ ส่วนที่มีอยู่อีกครั้งในทางกลับกัน ส่วนที่มีอยู่อีกครั้งในทางกลับกันและถูกชี้นำโดยมัน ความคิดปกครองซึ่งนำกลับมา ผู้กระทำ-ความทรงจำ as ความรู้สึกเป็น ความปรารถนา และเป็นทัศนคติทางจิต ส่วนนี้ของ ผู้ลงมือ เป็นตัวเป็นตนโดยแนบตัวเองไปยังสถานีและอวัยวะของพวกเขาในขณะที่พวกเขาเติบโตและเป็น มนุษย์ เติบโตขึ้น. ที่น้อยแรกแล้วมากและในวัยชรามักจะน้อยกว่าของส่วนที่เลือกเชื่อมต่อกับร่างกาย การพัฒนาของอวัยวะและอิทธิพลภายนอกมีผลต่อการทำงานของส่วนที่เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือ. ดังนั้นมุมมองเมื่อ ชีวิต การเปลี่ยนแปลง เด็ก, เด็กนักเรียน, คนที่แต่งงานแล้ว, นักธุรกิจและชายชราหรือหญิงล้วนต่างมีมุมมองที่ต่างกัน แม้จะมีข้อ จำกัด เกี่ยวกับจำนวนที่แตกต่างกันและการทำงานของส่วนที่เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือการศึกษาของ ผู้ลงมือ ดำเนินการโดย เบา ของ Intelligence.

ส่วนที่เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือ ถูกวางยาโดยร่างกายและทำให้มึนเมาจากประสาทสัมผัส ในขณะที่สภาพนี้มีอยู่ไม่มีการสื่อสารเต็มรูปแบบระหว่างส่วนในร่างกายและส่วนที่สิบเอ็ดที่ไม่ได้อยู่ในร่างกาย แต่ยังคงมี ความสัมพันธ์. ส่วนที่เป็นตัวเป็นตนทำอะไรหรือได้รับผลกระทบแน่นอนว่าส่วนที่ไม่ได้เป็นตัวเป็นตน ร่างกายโดยรวมได้รับการปรับปรุงหรือชะลอโดยสิ่งที่ทำผ่านร่างกายตามส่วนที่เป็นตัวเป็นตน

แม้ว่าจะมีเพียงส่วนเดียวเท่านั้น ผู้ลงมือ อยู่ในสถานีและอวัยวะ แต่ในบางครั้ง กิเลส หรือความตื่นเต้นหรือในช่วงเวลาของ กลัว or ความหวังหรือมีความเห็นแก่ตัวหรือส่องสว่างมีค่าใช้จ่ายเพิ่มเติม สิ่งนี้มาจากส่วนที่ไม่มีอยู่ เมื่อมีความตึงเครียดมากขึ้น ผู้ลงมือ สามารถอยู่ในร่างกายได้มากกว่าในสภาวะปกติและใน โรค หรือน้อยกว่าการเป็น enfeeblement

ส่วนที่เป็นตัวเป็นตนเป็นวิธีการเดียวที่ ผู้ลงมือ เข้ามา ความสัมพันธ์ กับ พื้นดินทั่วไป. สิ่งนี้เองอาจอธิบายได้ว่าทำไม ความคืบหน้า of ผู้กระทำ ช้า แต่การบอกต่อคือ ความจริง การตกแต่งภายในที่ผ่านส่วนเล็ก ๆ ของร่างกายไม่ได้ไปไกล พวกเขามักจะไม่ไปเกินขั้นต้น ความรู้สึก-และ-ปรารถนาเพราะทั้งหมดนั้น มัตตัย มักจะดูแลคือสิ่งที่พวกเขาต้องการและไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่น่าพอใจหรือไม่เป็นที่พอใจ ดังนั้นจึงไม่มีผลลัพธ์ทางจิตที่จะบรรลุเกิน ความสามารถ ในการจัดหาสิ่งที่พวกเขาต้องการ เพราะการตกแต่งภายในไม่ได้ให้ผลลัพธ์ทางจิตของ การเรียนรู้, มนุษยชาติ ได้เลื่อนมาหลายล้านปี อย่างไรก็ตามการฝึกอบรมสามารถทำได้โดย เบา ของ Intelligence.

มีสิ่งบ่งชี้ความสัมพันธ์ของส่วนที่เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือ กับ นักคิด และ ปราชญ์. สิ่งที่คุ้นเคยที่สุดคือเสียงของ มโนธรรม ตามที่เตือนหรือห้าม ความปรารถนา. อินสแตนซ์อื่น ๆ คือบางครั้งในสภาวะวิกฤติเช่นการทดลองใช้ภัยพิบัติหรือการปฏิวัติ เบา หรืออำนาจขึ้นเหนือสภาพปกติของเขาและกลายเป็นกัปตันของฝูงชนซึ่งเขาเป็นหนึ่งเดียว บางครั้งในฉากหรือเหตุการณ์ที่กล่าวถึงอาจทำให้ใครคนหนึ่งระบุตัวเองด้วยฉากหรือเหตุการณ์ที่คล้ายกันแม้ว่าเขาจะไม่เคยเกี่ยวข้องกับสิ่งใดในปัจจุบัน ชีวิต; เพื่อให้ในช่วงเวลาหนึ่งที่เงียบอาจกลายเป็น ที่ใส่ใจ ในฐานะที่เป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มนุษย์ of ความรู้สึก และ ความปรารถนา ตามที่เขามักจะมีอยู่; เพื่อว่าครั้งหนึ่งอาจกลายเป็น ที่ใส่ใจ ของสิ่งที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับประสาทสัมผัส ว่าในโอกาสที่หายากหนึ่งสว่างขึ้นปัจจุบันหายไปโดยไม่ทิ้งใด ๆ ความรู้สึกความปีติยินดีหรือความสูงส่งและมีความสงบเงียบสงบครอบคลุมและ ที่ใส่ใจ ความรู้สึกที่เกินความรู้สึก; และในบางกรณีอาจเป็นไปได้ ที่ใส่ใจ ของ เอกลักษณ์ซึ่งเกินความรู้สึกของเขา เอกลักษณ์ และเป็นเวลาก่อนและหลังเวลา

เนื่องจากความสัมพันธ์เหล่านี้ ประสบการณ์ เก็บไว้เป็น ผู้กระทำ-ความทรงจำ โดยส่วนที่ไม่มีอยู่จะทำโดย เบา ของ Intelligence เพื่อให้ความรู้แก่ส่วนที่เป็นตัวเป็นตนค่อยๆและเพื่อฝึกอบรม ผู้ลงมือ. ในฐานะที่เป็นความก้าวหน้าของมนุษย์มากขึ้นของ ผู้ลงมือ สามารถเข้ามาได้จนกระทั่งในร่างกายที่สมบูรณ์แบบทั้งสิบสองส่วนของ ผู้ลงมือ ในที่สุดก็สามารถเข้ามาแล้ว ผู้ลงมือ is ที่ใส่ใจ โดยรวม ผู้ลงมือ เป็นส่วนหนึ่งของ Triune Self.

การฝึกอบรมไม่ได้เกิดขึ้นหากไม่มี หน่วยความจำ ของเหตุการณ์ในชีวิตที่ผ่านมาและถึงแม้ว่าส่วนต่าง ๆ ของ ผู้ลงมือ มีอยู่อีกครั้งในความต่อเนื่อง มัตตัยแต่ถึงแม้ว่ามนุษย์จะเป็นเท็จ เอกลักษณ์ และไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร

มนุษย์มีชื่อในโลกและคิดว่าตัวเองเป็นชื่อที่มี เขาคือ ที่ใส่ใจ ของความต่อเนื่องของตัวเองเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีชื่อนั้น เขาคือ ที่ใส่ใจ ที่เขา บุคลิกภาพ ยังคงมีอยู่อย่างน้อยตั้งแต่แรกเกิดจนถึง ความตาย. โดยปกติแล้วจะไม่มีการสอบมากนักเพื่อตรวจสอบว่าใครเป็นคนนี้หรือว่าเขาแต่งขึ้นและอะไร เขาประกอบด้วยคนแรกของร่างกายทางกายภาพที่เปล่งปลั่ง - โปร่ง - ของเหลว - ของแข็ง; วินาทีของประสาทสัมผัสทั้งสี่ที่ดูแลร่างกายสี่เท่านี้และเชื่อมต่อกับมันและเชื่อมโยงกับมัน ธรรมชาติ; ที่สามของ ลมหายใจแบบฟอร์ม ซึ่งมีอยู่ในระบบประสาทโดยไม่สมัครใจให้ ฟอร์ม ไป คล้ายดาว ประสานงานและดำเนินการทั้งสี่ระบบและการเคลื่อนไหวของร่างกายและเชื่อมโยงระหว่าง ธรรมชาติ และ ผู้ลงมือ. ทั้งสามนี้ล้วนประกอบขึ้นเป็น บุคลิกภาพ. และสี่มีส่วนที่มีอยู่ของ ผู้ลงมือ. นอกจากนี้ยังมีอยู่ เบา ของ Intelligence ซึ่ง ผู้ลงมือ รับและสิ่งที่มันส่งออกไปและ reclaims จาก ธรรมชาติ. มองเห็นเฉพาะส่วนที่เป็นของแข็งของร่างกาย เพื่อที่ชื่อจะถูกแนบและกับที่มนุษย์มีการระบุและระบุตัวเอง

ไม่มีการแยกความแตกต่างระหว่างส่วนที่มองไม่เห็น พวกมันถูกมองว่าเป็นของชิ้นส่วนเหล่านี้เท่านั้น ความผิดพลาดและความไม่ถูกต้องได้รับเกี่ยวกับการมองไม่เห็น ดังนั้น ลมหายใจแบบฟอร์ม เรียกว่าจิตใต้สำนึกอย่างไม่เหมาะสม ใจ หรือจิตใต้สำนึก คล้ายดาว ร่างกายถูกพูดถึงว่าเป็น จิตวิญญาณหรือ ฟังก์ชั่น ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นของ ลมหายใจแบบฟอร์ม; ประสาทสัมผัสทั้งสี่นั้นไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งแยกต่างหาก แต่ถูกเรียกว่า ฟังก์ชั่น อวัยวะ ความรู้สึกแง่มุมของ ผู้ลงมือ ตัวเองเรียกว่าความรู้สึกที่ห้า; และขั้นต้น ความไม่รู้ มีอยู่เกี่ยวกับ“ใจ".

มนุษย์คือ ที่ใส่ใจ, เขาคือ ที่ใส่ใจ ว่าเขาเป็น ที่ใส่ใจ และเขาก็เป็นเช่นนั้น ที่ใส่ใจ ของการมี เอกลักษณ์สิ่งที่เกี่ยวข้องกับร่างกายที่มีชื่อแนบอยู่และมนุษย์พูดถึงตัวเขาเอง แต่นั่น เอกลักษณ์ในขณะที่บางประเภท เอกลักษณ์ไม่ใช่ของจริง มันคือ ความจริง ว่าเขาเป็น ที่ใส่ใจ ของสิ่งที่เขาเรียกว่า "ฉัน" แต่ของเขา ความเข้าใจ ของมันและของเขา ความรู้สึก มันเป็นการหลอกลวงตนเองและถ้าเขามองมันเขาก็จะไม่พบมันในทันที แต่ละตัว เซลล์ คือ ที่ใส่ใจ หน่วย, มันคือ ที่ใส่ใจ as ของมัน ฟังก์ชั่น; แต่ละ หน่วย of คล้ายดาวของอากาศถ่ายเทสะดวกของของไหลและของของแข็ง เรื่อง การสร้างร่างกายสี่เท่าคือ ที่ใส่ใจ ในทำนองเดียวกันนั่นคือ ที่ใส่ใจ as ฟังก์ชั่นของมัน; แต่ละความรู้สึกคือ ที่ใส่ใจ as ฟังก์ชั่นของมัน ส่วนที่เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือ ซึ่งฉลาด -เรื่อง และไม่อีกต่อไป ธรรมชาติ-เรื่อง, เป็น ที่ใส่ใจ ในวิธีที่แตกต่าง มันคือ ที่ใส่ใจ of ของมัน ฟังก์ชั่นแต่มันก็เป็นเช่นนั้น ที่ใส่ใจ ว่ามันเป็น ที่ใส่ใจ. ไม่ หน่วยธรรมชาติ สามารถเป็นเช่นนั้น ที่ใส่ใจ.

ส่วนที่เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือ is ที่ใส่ใจ of ตัวเองเป็น ความรู้สึกมันให้ความรู้สึกและเป็น ที่ใส่ใจ of ความประทับใจในการมองเห็น การได้ยินการชิมการดมกลิ่นและการสัมผัส มันคือ ที่ใส่ใจ นั้น ความปรารถนา รู้สึกถึงความประทับใจเหล่านี้ มันคือ ที่ใส่ใจ ที่นี้ ความรู้สึก และความปรารถนาดีหรือไม่เป็นที่พอใจ ความประทับใจที่เกิดขึ้น ความรู้สึก- และ - ปรารถนาแปลโดย คิด เป็นคำอธิบายที่ใช้งานได้โดย ความรู้สึก หรือความปรารถนา ปราศจาก คิด อาจไม่มีความซาบซึ้งในสิ่งต่าง ๆ นอกเหนือไปจากความประทับใจขั้นต้น

เหตุการณ์ส่งผลกระทบต่อ ผู้ลงมือ เมื่อความรู้สึกส่งไปยัง ความรู้สึก ความประทับใจที่ได้รับผ่านอวัยวะรับสัมผัส การแสดงผลเหล่านี้ดำเนินการโดย ปรารถนา และถูกโอนไปยัง ความถูกต้อง. จากนั้นพวกเขาจะถูกแปลเป็นคำอธิบายเช่นสดใสกว้างมีเสียงดังเป็นจังหวะขมหอมร้อนนุ่ม; และทอดทิ้งทะเลาะ, ความละเอียดอ่อน, ความรัก, ความเมตตา, ความเห็นอกเห็นใจ, เล่น ไม่เพียง แต่ความรู้สึกที่ได้รับจากความรู้สึกเท่านั้น แต่ยังเกิดปฏิกิริยาของ ผู้ลงมือ ปรากฏการณ์ของ ธรรมชาติ และต่อการกระทำของมนุษย์ถูกแบ่งแยกจัดเรียงและจำแนกตาม คิด. ความรู้สึก และ ปรารถนา รับความประทับใจและตอบสนองต่อสิ่งเหล่านั้น สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากเอฟเฟกต์ที่มีก้านข้าวโพดหรือผ้าสีแดงมัดอยู่บนวัว ปฏิกิริยาในมนุษย์คงไม่ฉลาดถ้าเขาไม่คิด อารมณ์ความรู้สึก of ความรัก และ ความโกรธ จะเป็นน้ำมันดิบและป่าและไม่ ความรู้สึก เช่นเดียวกับในกรณีของสัตว์ การปรับแต่งกายสิทธิ์ของ การตั้งค่า, ความรู้สึก, กิเลสความหรูหรา กลัวความทุกข์หรือความเศร้าโศกเกิดจากการรับใช้ซึ่ง ใจ แสดงผลกับ ผู้ลงมือ.

พื้นที่ ผู้ลงมือ มีความอ่อนไหวต่อสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเพราะมันสามารถคิดได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้การรับรู้ของความเป็นหนึ่งเดียว --- ความคงทนถาวรไม่มีที่สิ้นสุด กระนั้นก็ตาม ผู้ลงมือในขณะที่ไม่ ที่ใส่ใจ as ความต่อเนื่องนี้มีความคลุมเครือ ความรู้สึก ว่ามีความต่อเนื่องนี้อยู่ที่ไหนสักแห่งและ ความปรารถนา ที่จะเป็นมัน ส่วนที่เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือ และส่วนที่ติดต่อของ นักคิด มีทั้ง ที่ใส่ใจ of ตัวเอง ที่ใส่ใจ of เอกลักษณ์เนื่องจากการปรากฏตัวของ ปราชญ์ซึ่งให้สิ่งนี้กับพวกเขา ความรู้สึก และ ความเข้าใจ ของความต่อเนื่องและความเป็นหนึ่งเดียวที่เหมือนกันในสาระสำคัญของพวกเขา

พื้นที่ นักคิด is ที่ใส่ใจ as ความต่อเนื่องนี้ นักคิด และ ปราชญ์ เป็นหนึ่ง ผู้ลงมือ ไม่ได้อยู่ในการสื่อสารกับ นักคิดหรือกับ ปราชญ์; มันไม่สามารถแยกความแตกต่างจาก ธรรมชาติ หรือจากความรู้สึก as มันคืออะไร. เมื่อพยายามคิดเอง as ความต่อเนื่องและความเป็นหนึ่งเดียวที่มี ความรู้สึก of เอกลักษณ์ และ ความปรารถนา มีหรือเป็นแบบนี้ เอกลักษณ์. มันไม่ได้ไกลไปกว่านี้อีกแล้ว ความรู้สึก และความปรารถนานี้ซึ่งผ่านเข้ามา ความรู้สึกในใจ และความปรารถนา -ใจ. ของพวกเขา คิด ไม่ถึง ปราชญ์แต่เนื่องจากพวกเขาเชื่อมต่อกับ นักคิดพวกเขาสื่อสารถึงการปรากฏตัวของ เอกลักษณ์ ไปยัง ความรู้สึกและอื่นปรารถนา เนื่องจากการปรากฏตัวของ เอกลักษณ์ ผู้ลงมือ คิดเกี่ยวกับมันและยึดติดกับสิ่งที่ต้องการ ความรู้สึก ของความต่อเนื่องของ บุคลิกภาพ มีชื่อ นี้ ความรู้สึก เป็นเท็จ“ ฉัน” ดังนั้น คิด กับ ร่างกายจิตใจ ลบล้างมนุษย์เพื่อสนองความต้องการด้วย คิดว่า และ ความรู้สึก of เอกลักษณ์ เป็น บุคลิกภาพ.

ส่วนที่ติดต่อของ ปราชญ์ is ที่ใส่ใจ as I-Ness และ as Selfness และเป็น ที่ใส่ใจ of ส่วนที่เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือ. I-Nessเป็น เอกลักษณ์ขยายโดยไม่ จำกัด ผ่าน เวลา; มันไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่สิ้นสุด มันเป็นความต่อเนื่องไม่แตก ความเป็นตัวของตัวเอง เป็นลักษณะของ ปราชญ์ ซึ่งรู้ว่ามันคือความรู้และไม่เพียงรู้ of ความต่อเนื่องและลำดับเหตุการณ์ผ่าน เวลาแต่ทุกสิ่ง as พวกเขาและในครั้งเดียว มันรู้ผลรวมของ ความทรงจำ ในตัวของมัน ผู้ลงมือ เป็นส่วนของกายสิทธิ์และของมัน นักคิด เป็นส่วนหนึ่งของจิตใจ มันไม่เพียง แต่รู้ว่ามันเป็น Triune Self ทำไปแล้ว แต่สิ่งที่ Triune Selves อื่น ๆ ได้ทำไปทั้งหมดและมีส่วนร่วมในการรวมความรู้ซึ่งเป็นเรื่องปกติของ Triune Selves ทั้งหมด เช่น I-Ness และ Selfnessที่ ปราชญ์ รู้ว่าตัวเองไม่มีที่สิ้นสุด ปราชญ์ คือ“ ตัวฉัน” ที่แท้จริงและตัวตนที่แท้จริง

มนุษย์คือ ที่ใส่ใจ of ของเขา ความรู้สึก-และ-ปรารถนา; เขาคือ ที่ใส่ใจ of กิจกรรมทางจิตของเขาและเขาสามารถใช้ตามความประสงค์ได้ คิดแต่เขาไม่ใช่ ที่ใส่ใจ จากสิ่งใด ๆ ที่ ปราชญ์ is ที่ใส่ใจ as หรือรู้ อย่างไรก็ตาม ปราชญ์ เป็นที่มาของ เอกลักษณ์ ในมนุษย์ ผู้ลงมือ และ นักคิด มีลักษณะของ ปราชญ์, เพราะว่า Triune Self is หนึ่ง. การปรากฏตัวของ I-Ness ผลิตใน นักคิด ความใกล้ชิดกับและการขอบคุณ I-Ness; และใน ผู้ลงมือ มันสร้างภาพสะท้อน ความรู้สึก of I-Ness และ ปรารถนา for ความรู้เกี่ยวกับตัวเอง. สิ่งนี้ทำให้เกิดการประดิษฐ์“ I” เท็จโดย ร่างกายจิตใจ. ดังนั้นมนุษย์คิดว่าตัวเองเป็น“ ฉัน” และรู้สึกว่าตัวเองเป็น“ ฉัน”

ดังนั้นเขาจึงพูดว่า“ ฉันเห็นแล้ว”“ ฉันได้ยิน”“ ฉันขยับ”“ ฉันรู้สึก ความสุข"และรู้สึกว่าตัวเอง as “ ฉัน” ที่ทำสิ่งนี้ “ ฉัน” นี้ติดอยู่กับร่างกายพร้อมชื่อ มนุษย์ไม่รู้วิธีที่เขามาถึงแนวคิดนี้ของ "ฉัน" คิดว่า ผิดพลาดและตกแต่งโดย ร่างกายจิตใจ ภายใต้การล่อลวงของความรู้สึกและแรงกดดันของ ปรารถนา. เมื่อมนุษย์พูดว่า“ ฉันรู้สึก”“ ฉันคิดว่า”“ ฉัน” นั้นเป็น“ ฉัน” เท็จอีกครั้ง คิดว่า เพื่อตอบสนองความ ความรู้สึก ซึ่งต้องการที่จะเป็น "ฉัน" --ness; และนี่ ภาพมายา มีความเข้มแข็งโดยลิงก์ของ หน่วยความจำที่ ความทรงจำ ของการกระทำและเหตุการณ์เงื่อนไขและสถานที่

บททดสอบสิ่งที่“ ฉัน” ของ มนุษย์ คือพบในสิ่งที่เขาเป็น ที่ใส่ใจ เช่น. เขาเป็น ที่ใส่ใจ มักจะ as ความรู้สึก และ ความปรารถนาไม่ได้เป็น ใจและแน่นอนไม่เป็น เหตุผล or ความถูกต้อง.

เท็จ“ ฉัน” คือ ความรู้สึก, ความรู้สึก การปรากฏตัวของ "ฉัน" ที่แท้จริงของ ปราชญ์. ผู้ลงมือ ความรู้สึก ตัวเองเป็น "ฉัน" อยู่ภายใต้ ภาพมายาและมันก็หมดสติไปว่า ภาพมายา เกิดจาก คิดว่า ที่สร้างขึ้นโดย คิด เพื่อสนองความอยากของ ปรารถนา ตัวเองที่จะมี เอกลักษณ์ ในฐานะ“ I. ” เมื่อมนุษย์คิดเขาก็มีสติ of คิดแต่ไม่ as คิด. บางครั้งเขาก็มีสติ of การมีอยู่จริงของ“ ฉัน” แต่ไม่ใช่ as “ I. ” ที่แท้จริง ดังนั้นเขาจึงรู้สึกว่าเขามี เอกลักษณ์ว่าเขาเหมือนกัน มนุษย์ เขาเป็นสัปดาห์หรือปีที่แล้ว แต่เขาไม่พบสิ่งนี้ เอกลักษณ์ซึ่งยังคงเป็นปริศนาต่อเขาเพราะเขาไม่ได้สื่อสารกับ ปราชญ์.

“ ฉัน” เท็จนั้นเป็นของจริง แต่เป็นเท่านั้น ความรู้สึก-และ-ปรารถนา และเป็นความสามารถในการคิด มันไม่จริงเหมือน I-Ness. เพราะของจริงกลับมาจาก ภาพมายาสิ่งจริงเหล่านี้ซึ่งเป็นส่วนที่เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือ และมัน บรรยากาศกายสิทธิ์ กับของตน ผู้กระทำ-ความทรงจำสามารถเข้าถึงได้; และเพื่อให้มนุษย์สามารถได้รับการฝึกฝนแม้ผ่าน“ I” ที่ผิด ๆ ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับ“ ฉัน” ที่เป็นเท็จ ความจริง ข้างหลังมัน. ความสุข, โรคความมึนเมาการบาดเจ็บและความสบายใจของมนุษย์ไปไกลกว่า ภาพมายา ของ "I" ที่ผิดพลาดและเข้าถึงส่วนที่ไม่ได้เป็นตัวเป็นตนของ ผู้ลงมือ. ผลที่พวกเขาสร้างขึ้นจะมีระยะเวลานานกว่าโลก ชีวิต และยาวกว่าบรรทัดบน ลมหายใจแบบฟอร์ม และ ความรู้สึกความทรงจำ สิ่งเหล่านี้ทำให้ ผลกระทบคือ ประสบการณ์. ประสบการณ์ ซึ่งผ่านส่วนที่มีอยู่ของ ผู้ลงมือ ช่วยในการผลิต ตัวอักษร ของ บรรยากาศกายสิทธิ์ และ คุณภาพ ของ ผู้ลงมือและบันทึกของพวกเขาใน noetic บรรยากาศ เป็นความรู้ที่พูดเป็น มโนธรรม.

แรงกดดันต่อเนื่องปัญหาความยากลำบาก ความเจ็บปวด และความรู้สึกไม่สบายซึ่งมีประสบการณ์ผ่าน โชคชะตาทางกายภาพฝึกอบรม ผู้ลงมือ ตามสายคุณธรรมห่างจากความเฉยเมยความเห็นแก่ตัวความเกลียดชังความดื้อรั้นและ การปองร้ายไปที่ ความอดทนความเห็นอกเห็นใจและความปรารถนาดี ผู้กระทำ-ความทรงจำ ของรัฐเหล่านี้มาจาก บรรยากาศกายสิทธิ์ as ความรู้สึก และ ความปรารถนา เพื่อมนุษย์ ความรู้สึก ของหรือ ความปรารถนา สำหรับความเอื้ออาทร ความอดทนความเห็นอกเห็นใจและความปรารถนาดีที่มีต่อผู้ชายคือ ผู้กระทำ-ความทรงจำ ของรัฐซึ่งส่วนที่มีอยู่อีกครั้งของ ผู้ลงมือ ได้ผ่านไปในชีวิตของอดีต บุคลิก. นี่เป็นสาขาหนึ่งของการฝึกอบรมของ ผู้ลงมือ และเกี่ยวข้องกับทัศนคติของผู้ชายที่มีต่อผู้อื่น

มีอีกสาขาหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติของเขาที่มีต่อตัวเอง ทัศนคตินี้เป็นผลมาจาก ผู้กระทำ-ความทรงจำ ใน บรรยากาศกายสิทธิ์. ดังนั้นจะมีมาเพราะ ผู้กระทำ-ความทรงจำ ที่สะสมมา เวลา เมื่อมี ความรู้สึก ในมนุษย์ที่เขาไม่ใช่สิ่งที่เขารู้สึกว่าตัวเองเป็นและสิ่งนี้เริ่มต้น ปรารถนา เพื่อแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เขาเป็นและสิ่งที่ เอกลักษณ์ หรือ "ฉัน" ซึ่งเขารู้สึก ค่อยๆ, คิดเสมอที่บริการของ ความรู้สึก-และ-ปรารถนาจะทำให้ชัดเจนว่า เอกลักษณ์ ค่อนข้างแตกต่างจาก ความรู้สึก-และ-ปรารถนา; ที่ ความรู้สึก-และ-ปรารถนา อาจจะ ที่ใส่ใจ of I-Ness แต่ไม่ as I-Nessที่ เอกลักษณ์ อยู่กับและใน I-Ness ของ Triune Self และไม่ได้อยู่กับ ความรู้สึก-และ-ปรารถนา.

ในขณะเดียวกันการฝึกอบรมทั่วไปของ ผู้ลงมือ สามารถดำเนินการต่อเพราะเหตุการณ์ที่มีผลต่อ มนุษย์ และ“ ฉัน” เท็จมันส่งผลกระทบต่อส่วนที่ทรงสถิตของ ผู้ลงมือ และจากนั้นส่วนที่ไม่ใช่เป็นตัวเป็นตนและยังเป็นกายสิทธิ์และจิตใจ บรรยากาศ.

การวิ่งของ มัตตัย อย่าพยายามหาว่าใครและพวกเขาคืออะไร พวกเขาไม่แม้แต่จะคิดว่าพวกเขา บุคลิก ไม่ใช่หน่วยงานที่พวกเขาเชื่อว่าเป็น แต่การศึกษาของ ผู้กระทำ ไปที่. มันยังคงดำเนินต่อไปแม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้อะไรมากกว่าที่พวกเขารู้เกี่ยวกับกระบวนการที่ไม่ได้ตั้งใจซึ่งรักษาร่างกายของพวกเขา อาหาร และหมุนเวียนโลหิตของพวกเขา การศึกษาดำเนินต่อไปไม่ว่าพวกเขาจะต้องการหรือไม่ก็ตาม ผู้กระทำ -ความทรงจำจะไม่มีการเก็บเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดเหตุการณ์นั้น ในการวิ่งของ มัตตัย การเรียนรู้ มีขนาดเล็กเล็กมากพวกเขายังเรียนรู้เพียงเล็กน้อย

พื้นที่ ผู้ลงมือ ในมนุษย์แต่ละคนโดยไม่ทราบว่าบรรพบุรุษของมันสืบทอดมาจากพวกเขาผลรวมของ ความทรงจำ ของพวกเขา ประสบการณ์ และทำให้ผ่าน ชีวิต ด้วยมรดกนี้ ความต่อเนื่องเกี่ยวข้องกับ ผู้กระทำ-ความทรงจำไม่ว่าจะเป็น มัตตัย เป็น ที่ใส่ใจ ของหรือเป็นกันและกัน

1974 ลิขสิทธิ์โดย The Word Foundation, Inc.