ความคิดและโชคชะตา

Harold W. Percival

บทที่สิบเอ็ด

ทางที่ดี

7 มาตรา

การเตรียมตัวเพื่อเข้าสู่ทาง ความซื่อสัตย์และความจริง ลมหายใจปฏิรูป สี่ขั้นตอนในการคิด

ส่วนนี้เขียนขึ้นสำหรับผู้ที่รู้สึกว่าต้องการจะค้นหาและอยู่ในเส้นทาง ที่นี่ก่อน หลักการ เท่านั้นที่ได้รับการพิจารณา ระบบของ คิด ในตอนท้ายของหนังสือเล่มนี้กว้างขวางมากขึ้น; มันนำไปสู่ตั้งแต่ต้นจนจบทาง

วิธีที่นำมนุษย์ไปสู่ที่ใส่ใจ ทุกคนเป็นอมตะไม่สามารถเดินทางได้ มันคือ โชคชะตา สำหรับทุกคนในท้ายที่สุด แต่ไม่ใช่ในทันที ค่อนข้างน้อยจะพิจารณาก่อนที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวข้อสาธารณะ มันไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ปฏิเสธศรัทธา หนึ่ง ใครไม่รู้สึกแน่ใจอย่างสมเหตุสมผลว่ามีทางนั่นคือมี Triune Selfและนั่นคือเขา ผู้ลงมือ ส่วนหนึ่งของ Triune Selfไม่ควรทำภารกิจ

ภารกิจคือการค้นหาตัวเองในร่างกายและตัวตนที่ยิ่งใหญ่ของตัวเองเมื่ออยู่บนทาง

เพื่อเตรียมความพร้อมให้ตัวเองสำหรับทางเกี่ยวข้องกับการตัดสินใจที่ชัดเจนในการทำเช่นนั้นและเป็นขั้นตอนที่เอื้อมถึง ยิ่งคนเริ่มเร็วเท่าไหร่ งานชีวิตที่น้อยลงมีความจำเป็น เมื่อมีการเลือกตัวเลือกมันจะทำหน้าที่สำหรับสิบเอ็ด ผู้ลงมือ ส่วนที่ไม่ได้อยู่ในร่างกาย การตัดสินใจเป็นเรื่องส่วนตัวของตัวเองและควรพิจารณาเช่นนี้ ไม่มีใครควรจะแนะนำเขา

หนึ่ง ไม่ควรตัดสินใจทางจนกว่าเขาจะได้พิจารณาการแต่งงาน ความสัมพันธ์; เพื่อ หน้าที่ และผลที่ตามมา หนึ่ง ใครที่แต่งงานแล้วอาจตัดสินใจว่าจะเดินทาง ซึ่งในกรณีนี้ ความสัมพันธ์ จะถูกร่วมกันและปรับตามธรรมชาติใน เวลา. แต่ผู้ที่ยังไม่ได้แต่งงานต้องเข้าใจว่าเขาไม่สามารถไปตามทางได้เว้นแต่จะมีการเลิกเซ็กส์ ปรารถนา และการกระทำ ปรารถนา จะต้องเป็นสหภาพถาวรของ ความรู้สึก-และ-ปรารถนาไม่ใช่สำหรับกล้ามเนื้อกระตุกของร่างกาย การปล่อยตัวตามเพศคือความต่อเนื่องของการเกิดและการเสียชีวิต ในขณะที่วิธีนำไปสู่ ความรู้เกี่ยวกับตัวเอง ในร่างกายที่สมบูรณ์แบบและไม่มีที่สิ้นสุด

คุณ, ที่ใส่ใจ ผู้ลงมือในร่างกายที่ได้ตัดสินใจที่จะค้นหาและอยู่บนทางอาจดึงดูดความสนใจของคุณ นักคิด ส่วนหนึ่งที่จะแนะนำคุณ คุณจะมี มีสติอยู่ เบา ภายในเพื่อแสดงให้คุณเห็นหนทางสู่ระดับที่คุณต้องการ เชื่อถือได้ มันและใช้มัน มีสติอยู่ เบา ภายในคือความจริงมันคือระดับความจริงของคุณ เบา จะแสดงให้คุณเห็นสิ่งต่าง ๆ อย่างแท้จริงตามที่พวกเขาเป็น นั่นคือสิ่งที่ความจริงทำ

คุณต้องเรียนรู้ที่จะแยกแยะความแตกต่างนั้นจากแสงอื่น ๆ ทั้งหมด ความแตกต่างคือแสงของความรู้สึกเป็นแสงของ ธรรมชาติ. พวกเขาทำให้คุณตระหนักถึงวัตถุของ ธรรมชาติ จากภายนอก แต่ไม่ใช่ ที่ใส่ใจ ของวัตถุที่พวกเขาทำให้มองเห็นภายนอก ไม่ว่าจะเป็น ที่ใส่ใจ ในใจ; แสงของ ธรรมชาติ ไม่รู้อะไรเลย พวกเขาคือ ที่ใส่ใจ เป็นของพวกเขา ฟังก์ชั่น เท่านั้นไม่มีอะไรเพิ่มเติม ในขณะที่ มีสติอยู่ เบา รู้ตัวเอง มันคือ ที่ใส่ใจ ว่ามันคือ เบา ที่รู้ว่ารู้ เบา นำไปสู่และแสดงวิธีการความรู้ในทุกสิ่งของ ธรรมชาติและเพื่อความรู้เกี่ยวกับตัวตนที่ยิ่งใหญ่ของตัวเอง ปราศจาก มีสติอยู่ แสงหนึ่งไม่สามารถ ที่ใส่ใจ ของหรือเป็นตัวเอง

ปราศจาก มีสติอยู่ เบา คุณหาทางไม่เจอ ใน ขวา คิด คุณใช้ เบา; และเมื่อคุณแสวงหาหนทาง เบา จะแสดงให้คุณและทำให้คุณในทาง แต่คุณจะต้องมีคุณสมบัติของตัวเองในสองศิลปะเพื่อที่จะค้นหาและเดินทาง The Way

ที่แรกก็คือ ศิลปะ การมองเห็นสิ่งต่าง ๆ อย่างที่เป็น คุณอาจถามว่า: ฉันจะเห็นอะไรถ้าฉันไม่เห็นสิ่งที่เป็น คุณเห็นสิ่งต่าง ๆ ตามที่ปรากฏ แต่ไม่ใช่ตามที่เป็นจริง

ในการรับ ศิลปะ, การตั้งค่า และ อคติสองมรดกตกทอดที่ล้ำค่าของมนุษย์จะต้องทำไปด้วยเพื่อที่คุณจะได้พบและเดินทางไปตามทาง การตั้งค่า และ อคติ เติบโตบน ใจตาเหมือนต้อกระจกทำในตาทางกายภาพ ดังนั้น มีสติอยู่ เบา จางลงและถูกบดบังในที่สุด ดังนั้นพวกเขาจะต้องถูกลบออกและลืม สามารถลบได้โดย คุณธรรม.

คุณธรรม เป็นพลังแห่งเจตจำนงในการฝึกฝน ความซื่อสัตย์สุจริต และ ใจจริง.

ความซื่อสัตย์ เริ่มต้นด้วย ขวา คิดว่า และแรงจูงใจในตัวเองและแสดงออกโดยการกระทำของคนในการจัดการกับผู้อื่น ความซื่อสัตย์ ไม่ได้เป็นเพียงแค่การไม่เอาเปรียบสิ่งที่เป็นของผู้อื่น นอกจากนี้ยังเป็นการปฏิเสธอย่างแข็งขันที่จะพิจารณาว่าเป็นคนคดเคี้ยวหรือคดเคี้ยว

ใจจริง คือ วัตถุประสงค์ และการปฏิบัติที่ระบุ ข้อเท็จจริง เป็น ข้อเท็จจริง คือโดยไม่มีเจตนาหลอกลวง ใจจริง ไม่ได้เป็นเพียงการยอมรับในเชิงลบหรือเป็นคำพูดของสิ่งที่เป็นเช่นนั้นกลัวของการแสดงข้อมูลผิดพลาดหรือถูกเข้าใจผิด มันเป็นความตั้งใจที่เคร่งครัดที่จะไม่หลอกลวงตัวเอง ข้อเท็จจริงในคำง่ายๆที่ไม่อนุญาตให้มีการคัดค้าน

หนึ่ง อาจมีความมุ่งมั่นและมีความคุ้นเคยโดยทั่วไป ความซื่อสัตย์สุจริต และ ใจจริงและยังไม่มี คุณธรรม. คุณธรรม ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกัน คุณธรรม ได้รับการพัฒนา แต่โดยการปฏิบัติของ ความซื่อสัตย์สุจริต และ ใจจริง.

คุณธรรมเป็นพลังของพินัยกรรมในการฝึกฝน ความซื่อสัตย์สุจริต และ ใจจริงพัฒนาความเข้มแข็งและกล้าหาญ ตัวอักษร. ความไม่ซื่อสัตย์ และ มุสาวาท เป็นคนแปลกหน้าและเป็นคนต่างชาติไม่พึงปรารถนา คุณธรรม. โดย คุณธรรม ตาชั่งของ การตั้งค่า และ อคติ มีการกระจายและลบออกและหนึ่งเห็นสิ่งที่พวกเขาเป็น เมื่อตาชั่งของ การตั้งค่า และ อคติ จะถูกลบออกจาก ใจดวงตาที่ไม่มีใครรู้ มีสติอยู่ เบา แสดงและทำให้เป็นหนึ่ง ที่ใส่ใจ ของสิ่งที่พวกเขาเป็น หนึ่ง จึงมีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะเรียนรู้สิ่งที่ไม่ควรทำและสิ่งที่ต้องทำ

ที่สอง ศิลปะ คือ ศิลปะ รู้ว่าจะทำอย่างไรและทำสิ่งนั้น และรู้ว่าจะไม่ทำอะไรและไม่ทำอย่างนั้น ตอนนี้คุณสามารถพูดคุยกับคุณ นักคิด และขอให้นำทาง คุณสามารถพูดได้ว่า: ผู้พิพากษาของฉันและ ผู้ทรงรอบรู้! - แนะนำฉันในทุกสิ่งที่ฉันคิดและทำ!

ความถูกต้อง ของคุณ นักคิด จะพูดกับคุณผ่าน มโนธรรม ในใจของคุณและบอกคุณว่าจะไม่ทำ; และ เหตุผล ของคุณ นักคิด จะบอกคุณว่าจะทำอย่างไร ฝึกฝนในศิลปะการมองเห็นสิ่งต่าง ๆ อย่างที่เป็นอยู่และในการรู้ว่าต้องทำอะไรและไม่ควรทำอะไรคือการเตรียมตัวของคุณในการเดินทางทั้งสามส่วนของ The Way

สำหรับการฝึกฝนศิลปะที่ยิ่งใหญ่ทั้งสอง: การเห็นสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอยู่และการรู้ว่าต้องทำอะไรและไม่ควรทำอะไรเป็นประจำทุกวันของคุณ ประสบการณ์ จะให้ทุกอย่าง โอกาส จำเป็นสำหรับการปฏิบัติ คุณไม่จำเป็นต้องแปลกใจในสิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นหรือว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นจากสิ่งธรรมดาหรือเกินกว่าคุณ หน้าที่. แต่สิ่งที่จะเกิดขึ้นนั้นก็เพื่อการฝึกฝนและการพัฒนาของคุณ ตัวอักษรไม่ว่าจะแปลกหรือธรรมดา

หน้าที่ มีความสำคัญเสมอ แต่สิ่งเหล่านี้สำคัญที่สุดเมื่อมีใครตัดสินใจว่าจะไป ไม่ หน้าที่ ควรป้องกันไม่ให้คนหนึ่งคนตัดสินใจหาหนทางเพราะไม่มีมนุษย์คนใดสามารถเป็นอิสระจากพวกเขาได้จนกว่าเขาจะทำทุกอย่างให้สำเร็จ หน้าที่. สิ่งที่เราต้องทำคือทำสิ่งที่เขารู้ว่าเป็นของเขา หน้าที่และทำมันให้ดีที่สุดเท่าที่เขาจะทำได้ด้วยความปรารถนาดีโดยไม่คาดหวัง กลัว.

ไม่ว่าจะเป็นตำแหน่งหนึ่งของ ชีวิต สูงส่งหรือต่ำต้อยไม่ได้ เรื่อง. ไม่ว่าจะแต่งงานหรือโสดมีหรือไม่มีครอบครัวมีหรือไม่มีภาระผูกพันไม่ได้ เรื่อง มากมาย. แต่อะไรนะ เรื่อง เป็นสิ่งที่คนทำดี ความเชื่อ ทั้งหมดที่เขาได้ตกลงที่จะทำหรือสถานการณ์แสดงให้เห็นว่ามีความจำเป็น หากมีความสัมพันธ์ใด ๆ พวกเขาจะไม่ถูกทำลาย พวกเขาจะร่วงหล่นตามธรรมชาติ หน้าที่ ซึ่งโดยปกติจะดูเหมือนจะไม่สามารถทำได้ในลักษณะนี้โดยธรรมชาติและเหมาะสมผ่านสถานการณ์ที่จะเกิดขึ้นในกระบวนการที่เป็นระเบียบเรียบร้อยของ เวลา: พวกเขามี วัตถุประสงค์ ในการฝึกอบรมของคุณ สำหรับการ การเรียนรู้ และทำ เวลา ไม่ใช่สิ่งสำคัญ เรื่อง. สาระสำคัญของการทำอยู่ในความสำเร็จไม่ใช่ความยาวของ เวลา or จำนวน ของชีวิตที่อาจจำเป็น คุณต้องเรียนรู้ที่จะคิดและใช้ชีวิต นิรันดร์ไม่ใช่ใน เวลา.

มีวิธีการหายใจแบบปฏิรูปใหม่ซึ่งช่วยในการมองสิ่งต่าง ๆ เช่นเดียวกับในการรู้ว่าต้องทำอะไรและไม่ควรทำอะไร มันสร้างใหม่อีกครั้ง ขวา ความสัมพันธ์ ระหว่างลมหายใจกับ ฟอร์ม ของลมหายใจ -ฟอร์ม; มันเป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูร่างกายมนุษย์ตาม ฟอร์ม ของร่างกายที่สมบูรณ์แบบดั้งเดิม นอกจากนี้วิธีนี้เป็นวิธีการสำรวจและตรวจร่างกายโดยใช้ลมหายใจการรู้ถึงความลึกลับของร่างกายมนุษย์

พื้นที่ ลมหายใจ อย่างที่ควรจะเป็นสี่ชนิด: ลมหายใจทางกายภาพ ฟอร์ม ลมหายใจ ชีวิต ลมหายใจและ เบา ลมหายใจ แต่ละเหล่านี้ถูกแบ่งย่อยออกเป็นสี่หายใจในเครือ ในขณะที่ บริษัท ย่อยสี่แห่งได้รับการฝึกฝนและรู้จักกันเป็นอย่างดีพวกเขาจึงเตรียมความพร้อมและริเริ่มสิ่งนั้นลงในประเภทถัดไปและ บริษัท ย่อย

บริษัท ย่อยสี่แห่งที่มีอยู่จริง ลมหายใจ คือ: ลมหายใจทางกายภาพของแข็งของเหลวทางกายภาพอากาศถ่ายเททางกายภาพและทางกายภาพที่สดใส; กล่าวอีกนัยหนึ่งโครงสร้างของร่างกาย ฟอร์ม ของร่างกาย, ชีวิต ของร่างกายและ เบา ของร่างกาย

บริษัท ย่อยสี่แห่งแรกนี้หายใจสร้างและซ่อมแซมโครงสร้างของร่างกาย พวกเขาควรรักษาสมดุลระหว่างวัสดุก่อสร้างและของเสีย เรื่อง ที่ไม่สามารถลบได้ สิ่งนี้ทำโดยการไหลเข้าและออกอย่างสม่ำเสมอของสี่ substates ของ solid-physical เรื่อง: นั่นคือของแข็งของเหลวโปร่งสบายและเปล่งปลั่ง หน่วย.

การหายใจมีจุดประสงค์เพื่อซึมซับและจ่ายชิ้นส่วนและสถานะและสถานะย่อยของร่างกายที่เป็นของแข็งด้วย หน่วย of เรื่อง ของรัฐของตัวเองเพื่อให้ทุกคน หน่วย ในร่างกายสามารถดำเนินการของพวกเขา ฟังก์ชั่น อย่างถูกต้อง สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการหายใจเท่านั้น ในปัจจุบันมนุษย์หายใจเพียงบางส่วนของลมหายใจทางกายภาพขั้นต้น เหล่านี้ไม่เพียงพอสำหรับการย่อยอาหารที่เหมาะสมและการดูดซึมของ อาหาร และดื่มเข้าไปในร่างกาย ดังนั้นสุขภาพไม่ดีและ ความตาย อาจเป็นผลมาจากการหายใจที่ไม่เหมาะสม

เนื้อเยื่อถูกสร้างขึ้นและรักษาความสมดุลระหว่างวัสดุก่อสร้างและการกำจัดของเสีย เรื่อง จากร่างกายโดยกระบวนการหายใจ การหายใจเป็นกระบวนการของ (a) การสร้างวัสดุใหม่เป็นโครงสร้างลงบน ฟอร์ม ของลมหายใจ -ฟอร์ม; (b) การกำจัดของเสีย เรื่อง จากโครงสร้างนั้น และ (c) การเผาผลาญหรือการบำรุงรักษาสมดุลระหว่างอาคารและการกำจัด สิ่งนี้อธิบายถึงความลึกลับทางชีวภาพในการสร้างเนื้อเยื่อ

ด้วยการฝึกฝนวิธีการปฏิรูปการหายใจจนกระทั่งการหายใจดังกล่าวกลายเป็นการหายใจตามปกติของลมหายใจทางกายภาพตลอดเวลาโครงสร้างของของแข็ง - ของเหลว - อากาศ - สดใส - เปล่งปลั่งของร่างกายจะโดยสี่รัฐย่อยของลมหายใจทางกายภาพจะถูกสร้างขึ้น ร่างกายที่ปรับแต่งอย่างเหมาะสมและทำงานร่างกายสุขภาพ ชีวิต ซึ่งอาจยืดเยื้อไปเรื่อย ๆ หนึ่ง ผู้ที่ตัดสินใจที่จะฝึกระบบการหายใจนี้ไม่ควรฝึกการหายใจด้วยโยคะ pranayamaหรือระบบอื่น ๆ : พวกมันจะเป็นการรบกวน กฎสำหรับการฟื้นฟูลมหายใจมีดังนี้:

1) ไม่ควรมีการหยุดชั่วคราวหรือการหยุดชะงักของการหายใจที่ไม่จำเป็นระหว่างการหายใจไม่ออกและการระบาด นั่นจะเป็นการรบกวนกับ จังหวะ ของลมหายใจหรือการหยุดของ เบา for คิด.

2) หนึ่ง ควรคิดด้วยและทำตาม ลมหายใจ เมื่อมันเข้ามาและผ่านร่างกายสังเกตและรู้สึกว่ามันไปตามธรรมชาติทำอะไรและผลลัพธ์ของสิ่งที่ทำโดย ลมหายใจ ในทางน้ำขึ้นน้ำลงทั้งในและนอกร่างกาย

3) A เวลา ควรกำหนดให้มีการฝึกหายใจทุกวัน มันควรจะเป็นครั้งแรกไม่น้อยกว่าสิบนาทีและควรจะค่อยๆขยายไปเป็นระยะเวลานานตามที่ดูเหมือนว่าสอดคล้องกับคน เหตุผล. แต่การหายใจก็อาจจะฝึกได้ทุกเวลา เวลา ไม่ว่ากลางวันหรือกลางคืนดังนั้นในที่สุดการฝึกจะกลายเป็นการหายใจปกติและปกติ

4) การฝึกการหายใจควรหยุดชั่วคราวหรือหยุดถ้าใครเชื่อว่ามี เหตุผล สำหรับการทำเช่นนั้น

5) ถ้ามี เวลา ตื่นตระหนก ความโกรธความตื่นเต้นหรือเมื่อคน ๆ หนึ่งดูเหมือนว่าจะถูกครอบงำจากนั้นก็ยืนกรานที่การไม่หยุดยั้ง

โดยการฝึกการหายใจแบบปฏิรูปนี้ลมหายใจจะสร้างเนื้อเยื่อใหม่และเปิดช่องทางใหม่สำหรับการไหลเวียนของลมหายใจที่ไม่มีสิ่งกีดขวางผ่านช่องทางทั้งหมดของร่างกายและความรู้สึกอวัยวะและอวัยวะ เซลล์โมเลกุลอะตอมและอิเล็กตรอนหรือโปรตอน ลมหายใจผ่านเลือดและเส้นประสาทมีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องและนำไปสู่ข้อตกลง ปรารถนาด้านที่ใช้งานของ ผู้ลงมือในร่างกายและ ความรู้สึกด้านที่แฝงเพื่อที่พวกเขาจะได้ใกล้ชิด ความสัมพันธ์.

หลอดเลือดและเส้นประสาทในร่างกายทำงานเคียงข้างกันเลือดเป็นสนามของ ปรารถนาและประสาทของ ความรู้สึก. ในฐานะที่เป็น ลมหายใจ ผ่านเลือดและเส้นประสาทที่ทำให้ ความรู้สึก และ ปรารถนา เข้าสู่ระยะและพวกเขาทำหน้าที่ร่วมกัน

คิด คือการถือครองและการมุ่งเน้นที่มั่นคงของ มีสติอยู่ เบา ภายในในเรื่องของ คิด. การจับยึดที่มั่นคงหรือการโฟกัสที่แท้จริงของ มีสติอยู่ เบาโดย คิดเป็นไปได้เฉพาะในช่วงเวลาที่เป็นกลางหรือ จุด ระหว่างการระบาดและการแพร่กระจายและระหว่างการระบาดและการระบาด เพื่อให้ผลลัพธ์ที่แท้จริงของ คิด เป็นไปได้เฉพาะที่สองขั้วหรือ จุด ของรอบที่สมบูรณ์ การฝึกหายใจและ คิด เป็นวิธีการรับพลังที่จะคิด

เมื่อราคาของ คิด อยู่ในเรื่องของการหายใจแบบปฏิรูปนี้กระบวนการของการหายใจในการสร้างใหม่ของร่างกายจะทำให้เป็นที่รู้จักในฐานะ มีสติอยู่ เบา เน้นที่ความเป็นกลาง จุด ระหว่างการหายใจ ในขณะที่การฝึกฝนดำเนินต่อไป คิด จะทำให้รู้จักชิ้นส่วนและ ฟังก์ชั่น ของร่างกายค่ะ ความสัมพันธ์ ไป ฟังก์ชั่น ของจักรวาล และ ความสัมพันธ์ ของ ฟังก์ชั่น ของจักรวาลไปยังส่วนต่างๆและ ฟังก์ชั่น ของร่างกายและต่อร่างกายโดยรวมและการกระทำซึ่งกันและกันและปฏิกิริยาของพวกเขา

มีสี่ขั้นตอนหรือองศาใน คิด. ขั้นแรกให้เลือกเรื่องและให้ความสนใจกับเรื่อง ประการที่สองถือ มีสติอยู่ เบา ในเรื่องนั้น ประการที่สามการมุ่งเน้น เบา ในเรื่องนั้น ประการที่สี่การมุ่งเน้นของ เบา.

หัวเรื่องควรเป็นสิ่งเดียวที่ได้รับความสนใจ ไม่ควรมีสิ่งใดที่ให้ความสนใจ

ในวินาทีที่ถือของ เบา อย่างต่อเนื่องหมายความว่ามีอยู่ทั้งหมด เบา ในของเขา บรรยากาศจิต สิ่งที่ต้องคิดด้วยคือเปิดเรื่องนั้น ทันทีที่ เบา ถูกเปิดในเรื่องที่ เบา ดึงดูดอดีต ความคิดและอื่น ๆ ที่ไม่ได้ใช้งานหรือหลงทาง ความคิด. ไปที่ เบา หันมา ความคิด และเรื่องของความคิดศัตรูพืชของกลางคืนทั้งหมดพยายามที่จะฝูงชนในที่ เบา. ผลแรกบน นักคิด คือมีหลายวิชาที่จะปิดบังหรือป้องกันไม่ให้เขาเห็นเรื่องของเขา นักคิด มักจะพยายามที่จะเอาสิ่งเหล่านี้ออกจากเขา เบาหรือให้ความสนใจกับคนใดคนหนึ่ง จำนวน of ความคิด ฝูงชนที่มานี่มันยากเกินไปและ นักคิด มักจะวอกแวกและป้องกันไม่ให้ถือ เบา ในเรื่องของการเลือกของเขา เขาจะเห็นจิตใจหนึ่งในวิชาหรือ ความคิด ที่แออัดและถือ เบา บนนั้น แต่ในไม่ช้าเขาก็ทำเช่นนั้นมากกว่าคนอื่น ๆ พยายามที่จะทำให้ฝูงชนออกไปโดยการเข้าใกล้วิสัยทัศน์ทางจิตใจของเขา สู้อย่างที่เขาต้องการเขาไม่สามารถกลับไปที่เรื่องของเขาได้ และเขาหัน เบา จากที่หนึ่งไปยังอีกนับไม่ถ้วน ความคิด หรือสิ่งที่ฝูงชนใน; และเขาไม่ได้ไปไกลกว่านี้อีกแล้ว ดังนั้นในที่สุดเขาก็เลิกใช้ความพยายามไม่เช่นนั้นก็ผล็อยหลับไป

เขาอาจนำเรื่องเดียวกันนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกสำหรับสิ่งที่เขาเรียกว่าการไตร่ตรองหรือการทำสมาธิหรือด้วยชื่ออื่น จากนั้นเขาจะมีอาการคันหรือ ความรู้สึก ของการระคายเคืองและความไม่สบายใจเปลี่ยนตำแหน่งของเขาและเริ่มต้นซ้ำแล้วซ้ำอีก เขามักจะพยายามที่จะกำจัดสิ่งที่ไม่เป็นที่ต้องการ แต่ยิ่งเขาพยายามทำให้พวกเขาออกไป คิดยิ่งเขาสามารถกำจัดพวกเขาได้น้อยเท่าไหร่ มีทางเดียวและทางเดียวเท่านั้นที่พวกเขาจะแยกย้ายกันไป วิธีนี้คือการพยายามคิดอย่างต่อเนื่องในเรื่องและทางจิตใจปฏิเสธที่จะเห็นอะไรนอกจากเรื่องที่เขาพยายามที่จะถือ เบา.

อย่างไรก็ตามความพยายามหลายอย่างและใช้เวลานานกว่านี้อาจจำเป็นต้องให้เขาทำ เพราะนั่นคือความมั่นคงใน คิด. แต่ละ เวลา เขาคิดในสิ่งที่รบกวนเขา เบา ในสิ่งนั้นและสิ่งอื่น ๆ และเขาไม่ได้ถือ เบา ในเรื่องของเขา แต่เมื่อเขาไม่เห็นอะไรนอกจากเขา ความรู้สึกนึกคิด เพื่อดูว่าตัวตนของเขานั้นตัวตนที่ไม่ได้รับการรับรองหนีไปและเขากำลังถือ เบา อย่างต่อเนื่องในเรื่อง; เขาได้ผ่านด่านที่สองไปแล้ว

ขั้นตอนที่สามคือการมุ่งเน้นของ เบา. เบา จะกระจายไปทั่วบริเวณมากขึ้นหรือน้อยลงดังนั้นจะบอกว่า โดยดูที่เรื่องอย่างต่อเนื่องเช่น จุดที่ เบา กะทัดรัดมากขึ้นและส่งตรงจากพื้นที่ไปยังศูนย์กลาง จุดซึ่งเป็นเรื่อง การมุ่งเน้นจะต้องดำเนินการต่อไปจนกว่าทั้งหมด เบา มาถึงโฟกัสเพื่อโฟกัสในเรื่อง ทันทีที่ เบา จะเน้นเรื่องเป็น จุด เปิดเข้าสู่ความสมบูรณ์ของความรู้ในเรื่องที่ เบา แสดงในครั้งเดียวอย่างครบถ้วน เป็นการเปิดเผยที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นในเรื่องของ คิด กว่าแสงแฟลชซึ่งส่องสว่างภูมิทัศน์ในคืนที่มืดมนที่สุด ความแตกต่างคือสายฟ้าแสดงให้เห็นถึงความรู้สึก เบา เป็นความรู้ในเรื่องที่ทำได้โดย คิด.

เกี่ยวกับขั้นตอนที่สองการถือครองของ เบา: แต่ละอัน เวลา เบา เปิดใช้งานตัวแบบที่มีการเปลี่ยนแปลงระยะและมุมมอง หนึ่ง การแทรกแซงของวัตถุเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น อื่นอาจเข้ามาใกล้ แต่ละคนพยายามที่จะเข้าใกล้วิสัยทัศน์มากขึ้นเพื่อดึงดูดความสนใจ และคนจน นักคิด ฟุ้งซ่านจนเขาไม่รู้ว่าเขาคืออะไร คิด เกี่ยวกับ และเขาจะสับสนไม่สบาย ความสะดวกหรือยอมแพ้อย่างท้อแท้ เขาไม่ได้รับความรู้จนกระทั่งทั้งหมด เบา จะเน้น ด้วยการมุ่งเน้นแต่ละครั้งของ เบา เขาได้รับความรู้

เมื่อมองสิ่งใดสิ่งหนึ่งจะไม่ถูกมองว่าเป็นสิ่งทั้งปวง หากต้องการดูมันเราจะต้องเห็นโฟกัส จุด ของสิ่งที่เขามอง และถ้าเขาเห็นจุดโฟกัส จุดเขาสามารถเห็นภาพทั้งหมดได้ จุด.

ใครจะได้รับ เบา in คิด? วิธีที่ดีที่สุดในการรับ เบา เป็นการหายใจปกติ อะไรก็ตาม เบา หนึ่งจะได้รับผ่าน จุดที่เป็นกลาง จุดระหว่างการระบาดและการระบาดและระหว่างการระบาดและการระบาด ดังนั้นจึงมีสองครั้งในหนึ่งรอบของการหายใจที่สมบูรณ์ที่ มีสติอยู่ เบา สามารถมุ่งเน้น

เมื่อราคาของ เบา เข้ามาที่เป็นกลางทั้งสอง จุด ระหว่างการ inbreathing และการ outbreathing หนึ่งจะต้อง คิด อย่างต่อเนื่องในเรื่องอื่น ๆ เบา มีการกระจาย หากเขามีมากกว่าหนึ่งเรื่องในขณะที่พยายามคิด เบา ไม่สามารถโฟกัสได้ วิชาจำนวนมากขัดขวางเขาในความมั่นคงของเขา คิด ที่เขาไม่ได้รับการมุ่งเน้นใด ๆ เมื่อ เบา จะเข้ามา; มันจึงกระจายไปทั่วหลายวิชา แต่การฝึกฝนอย่างต่อเนื่องของการพยายามที่จะถือของเขา คิด อย่างต่อเนื่องในเรื่องที่เลือกช่วยให้เขาใช้วิสัยทัศน์ทางจิตใจของเขาว่าถ้าเขายังคงอยู่นานพอที่ในที่สุดเขาก็จะสามารถค้นพบ บางสิ่งบางอย่าง เกี่ยวกับเรื่องของเขาเพราะ เบา จะให้ความสว่างเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องของเขาถึงแม้ว่ามันจะไม่เปิดมันออกมาเป็นความรู้ก็ตาม

ด้วยวิธีนี้ผู้ที่คิดว่าจะได้รับข้อมูลทางธุรกิจใน ศิลปะในอาชีพหรือความพยายามใด ๆ ใน ชีวิต. เบา ให้ข้อมูลเกี่ยวกับวิชาที่พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาคิด แต่ไม่ค่อยมีใครคิดว่าคงพอที่จะได้รับความรู้ในเรื่อง สิ่งประดิษฐ์ทั้งหมดการค้นพบทั้งหมดในวิทยาศาสตร์และ ศิลปะหรือในความพยายามอย่างจริงจังใด ๆ ใน ชีวิตไม่ว่าจะเป็นแสงสว่างของวัตถุหรือความรู้ผ่านแสงกลาง จุด ระหว่างการหายใจไม่ออกหรือการระบาด

นี่คือ คิดมนุษย์ คิด; ไม่จริง คิด. จริง คิด เป็นมากกว่ามนุษย์ธรรมดา ถ้ามันเป็นสิ่งที่จำเป็นเมื่อ เบา ถูกเน้นไปที่ เวลา of คิด ในเรื่องการหายใจจะหยุด เบา จะระงับการหายใจและหนึ่งจะคิดเป็น เบาและดูหัวข้อใด ๆ ที่เขาเลือก นั่นจะเป็นของจริง คิดส่วนขยายของสิ่งที่อาจเรียกว่าปกติ คิด.

เบา is สติปัญญา ต่อ se และสิ่งที่สามารถใช้ได้ เบา เป็นคนฉลาด แต่ มัตตัย ไม่ได้ ปัญญา. พวกเขากลายเป็นอัจฉริยะในระดับที่แตกต่างกันตามความสามารถในการถือ มีสติอยู่ เบา ในเรื่องของ คิด.

เป็นหนึ่งไปและยังคงอยู่ใน คิดว่า และการกระทำของ ขวา และ ความยุติธรรมคำแนะนำและคำแนะนำของคน ๆ หนึ่ง นักคิดในฐานะผู้พิพากษาสามารถถูกถามและรับจิตใจระหว่างการหายใจ ดังนั้นคนเราอาจได้รับความเข้มแข็งและลงมือปฏิบัติอย่างไม่เกรงกลัวและมั่นใจในการดำเนินการ ดังนั้นหนึ่งอาจมาจาก เวลา ไปยัง เวลา มีการเปิดเผยในการตอบคำถามของคนใน ความสัมพันธ์ ระหว่างจักรวาลกับร่างกาย หน้าที่และหนึ่งของ ความสัมพันธ์ ไป นักคิด และ ปราชญ์ ของเขา Triune Self.

แต่ละ บริษัท ในเครือของทางกายภาพ ลมหายใจ เป็นสื่อกลางที่ปลีกย่อยต่อไป ลมหายใจ ใช้ในอาคารของมัน เรื่อง เข้าไปในโครงสร้างของร่างกาย ฟอร์ม ลมหายใจ และ บริษัท ย่อยเริ่มสร้าง ฟอร์ม ร่างกายเมื่อร่างกายมีการพัฒนาเพื่อสุขภาพกาย ลมหายใจแบบฟอร์ม จะค่อยๆสร้างและสร้างใหม่อีกครั้งโดยอัตโนมัติและสร้างใหม่และสร้างร่างกายทางกายภาพในสถานะเดิมของความสมบูรณ์แบบ แต่มันสามารถทำได้เช่นเดียวกับ ผู้ลงมือ ให้อำนาจและนำโดย คิด.

คนที่มีการหายใจแบบปฏิรูปร่างกายได้เตรียมร่างกายสำหรับ ฟอร์ม การหายใจจะหายใจ ฟอร์ม ลมหายใจซึ่งจะค่อยๆปรับปรุงและสร้างโครงสร้างต่อความสมบูรณ์และขยาย ชีวิต ของร่างกายทางกายภาพไปเรื่อย ๆ ฟอร์ม ลมหายใจเป็นจุดเริ่มต้นของความกระปรี้กระเปร่าของร่างกาย ชีวิต; มันเป็นผู้ริเริ่มและความลึกลับและความมหัศจรรย์ของ ชีวิต ในทุกที่ที่สูงขึ้น รูปแบบ. มันจะค่อยๆเตรียมร่างกายสำหรับการหายใจของ ชีวิต ลมหายใจ จากนั้นจะได้รับข้อมูลเพิ่มเติมจาก นักคิด และ ปราชญ์ ของเขา Triune Selfตามที่ระบุโดยระบบของ คิด ในบทที่สิบสี่

* * * * * * * * * * * *

บทหนึ่งเกี่ยวกับ“ ความสามัคคี” คือการทำตามส่วนสุดท้ายของ“ วิธีการอันยิ่งใหญ่” ซึ่งเรื่องนั้นได้รับการปฏิบัติใน เบา ของสิ่งที่ระบุไว้ในหนังสือเล่มนี้ มันแสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ของ ที่ใส่ใจ ตัวเองในร่างกายเป็นภาพในพิธีกรรมของความสามัคคีคำสั่งที่เป็นโบราณเกินกว่า ความฝัน ของเมสันใด ๆ และบันทึกหลักฐานดังกล่าวและประวัติของตัวเองเป็นสัญลักษณ์ที่ไม่รู้จักเมสันที่ทันสมัย ความคืบหน้า ของ ที่ใส่ใจ ตนเองในความสามารถที่จะเป็น ที่ใส่ใจ ของเพิ่มเติม เบา ถูกบันทึกโดย สัญลักษณ์. สัญลักษณ์ แสดงเมสัน ความคืบหน้า โดยองศาในการเดินทางของเขาแม้กระทั่งการสร้าง "พระวิหารที่สองนิรันดร์ใน สวรรค์,” - ดังที่แสดงใน“ วิธีการอันยิ่งใหญ่”

ในการนำเสนอบทความให้กับสำนักพิมพ์ดูเหมือนว่าการตีความ“ ความเชื่อและพิธีกรรม” ของความสามัคคีโดยคนธรรมดาไม่ใช่สมาชิกของระเบียบอาจทำให้เกิดความผิด นั่นไม่ได้ตั้งใจ ดังนั้นบทจึงถูกถอนออก; มันจะไม่ถูกเผยแพร่เว้นแต่ Masons ต้องการ

HWP

* * * * * * * * * * * *

ตั้งแต่การตีพิมพ์ครั้งแรกของ การคิดและโชคชะตา Masons ได้ตรวจสอบและอนุมัติบทที่กล่าวถึงข้างต้น มูลนิธิ Word ตีพิมพ์ครั้งแรกใน 1952 โดยแยกเป็นหนังสือ -วัสดุก่อสร้างและสัญลักษณ์- และพิมพ์ต่อไป

มูลนิธิคำ

1974 ลิขสิทธิ์โดย The Word Foundation, Inc.