ความคิดและโชคชะตา

Harold W. Percival

บทที่สิบสี่

ความคิด: หนทางสู่ความสำนึกผิดชอบชั่วดี

6 มาตรา

การสรุปความต่อเนื่อง ความรอบรู้ของ Triune Self, Selfness และ I-ness บรรยากาศที่มีเสียงดัง สิ่งที่มนุษย์รู้ตัว แยกความรู้สึก; ของความปรารถนา การมีสติของสติ

พื้นที่ ปราชญ์ ของ Triune Self ไม่รู้สึกหรือ ปรารถนาและไม่จำเป็นต้องคิดเพื่อรับความรู้ มันคือ ความรู้เกี่ยวกับตัวเอง. ความรู้เกี่ยวกับ Triune Self ไม่เปลี่ยนแปลง เมื่อมันทำหน้าที่มันทำหน้าที่เป็น ความรู้เกี่ยวกับตัวเอง. มันคือสิ่งที่รู้และสิ่งที่รู้ เอกลักษณ์. เมื่อ ความคิด มีความสมดุลและความรู้ของ ที่ใส่ใจ ตนเองในร่างกายได้มาจากมนุษย์ไม่ใช่โดยผู้ทรงรอบรู้ที่มีอยู่แล้วและเป็นความรู้ทั้งหมด

I-Ness เป็นด้านที่ไม่โต้ตอบของ ปราชญ์และ Selfness ด้านที่ใช้งานอยู่ I-Ness เป็นอมตะ, ต่อเนื่อง, ไม่มีการเปลี่ยนแปลง, เหมือนกัน, ด้วยตนเอง -ที่ใส่ใจ เอกลักษณ์ ของ Triune Self. มันอยู่ใน noetic บรรยากาศในที่ชัดเจน เบา ของ Intelligence. มันเป็นพยานและเพื่อระบุทั้งหมด ความรู้สึก และ ความปรารถนา ซึ่งดำเนินการโดย นักคิดแต่ไม่ถูกแตะต้องและไม่ได้รับผลกระทบจากพวกเขาหรือจากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในพวกเขา ทั้ง เหตุผล ไม่ ความถูกต้อง รบกวนด้วย I-Nessและ I-Ness ไม่รบกวนทั้งสองอย่าง I-Ness ไม่ได้เชื่อมต่อกับภายนอก ธรรมชาติ; แต่ในร่างกายอวัยวะของมันคือร่างกายต่อมใต้สมองซึ่งมันจะช่วยให้ เบา ของ Intelligence เข้าสู่ร่างกาย

ไม่มีอะไรสามารถเข้าใกล้ I-Ness ที่ไม่สามารถยืนในที่ชัดเจน เบาซึ่งเป็น เหตุผล ทำไม ผู้ลงมือ ไม่สื่อสารกับมันหรือไม่ ที่ใส่ใจ สิ่งที่อยู่ในนี้ ชีวิต หรือสิ่งที่มีอยู่ในอดีตและทำไมมันไม่สามารถจำชีวิตเหล่านั้นได้

พื้นที่ I-Ness และ Selfness ของ ปราชญ์ ไม่ได้อยู่ในร่างกาย ความรู้สึก ในร่างกายรู้สึก I-Ness และคิดว่าตัวเองเป็น“ ฉัน” และเป็นเช่นนั้นอัตตา,” เท็จ“ ฉัน” ปรารถนา ในร่างกาย ความปรารถนา Selfness และคิดว่าตัวเองเป็น "ตัวเอง" "ตัวตน" เป็นความปรารถนาของมนุษย์เท่านั้น ดังนั้น ความรู้สึก- และ - ความปรารถนาในมนุษย์คือ ความรู้สึก of เอกลักษณ์ และความปรารถนาสำหรับความรู้ในตนเอง ท่ามกลาง ความปรารถนา มีบางคนที่จัดว่าดีและคนอื่น ๆ ที่พูดว่าชั่วร้าย คนดีทำให้ความปรารถนาของ ในอุดมคติ or ตนเองที่สูงขึ้นและคนเลวทำให้เกิดความปรารถนาในตัวตนที่ชั่วร้ายหรือต่ำกว่าซึ่งบางคนเรียกว่า“ตนเองที่สูงขึ้น” และ“ ตัวตนต่ำ” ความเป็นตัวของตัวเอง เป็นความรู้ของตัวเองเป็น Triune Self อย่างครบถ้วนและคงทนตลอดการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดใน ผู้ลงมือ.

ความรู้นี้เป็นทั้งแบบไม่ จำกัด ไม่ จำกัด ไม่ว่าจะเป็นเรื่องของตัวเอง noetic บรรยากาศ และ โลกที่มีเสียงดัง. ความเป็นตัวของตัวเอง ไม่ได้เชื่อมต่อโดยตรงกับ ความรู้สึก-และ-ปรารถนา และไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งใด ความรู้สึก-และ-ปรารถนา ทำ ความเป็นตัวของตัวเอง เชื่อมต่อกับ ความถูกต้อง และมี เหตุผล. ไปยัง ความถูกต้อง มันให้ประกายของ เบา ของ Intelligence. เมื่อมนุษย์ถูกมองว่าเป็นคนที่มีคุณธรรมจริยธรรมก็จะถือว่าแสงแฟลชเหล่านี้เป็น มโนธรรม. ความเป็นตัวของตัวเอง ให้กับ เหตุผล กะพริบของ เบา ในโอกาสที่หายากสำหรับมนุษย์และแสงแฟลชเหล่านี้คือสัญชาติญาณการสอนจากภายในเกี่ยวกับเรื่องหรือสิ่งต่าง ๆ พวกเขามาถึง เหตุผล จาก ใจ for Selfnessและเพื่อมนุษย์ผ่านทาง ใจ of เหตุผล. ความเป็นตัวของตัวเอง และ I-Ness ในพวกเขา ความสัมพันธ์ ซึ่งกันและกันทั้งสองด้านของ ปราชญ์. เมื่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งทำหน้าที่ฝ่ายอื่นจะตอกย้ำและขยายการกระทำ เมื่อไหร่ I-Ness อยู่ในหลักฐานความรู้ของ Selfness อยู่ข้างหลังนั้น I-Ness; เมื่อไหร่ Selfness ทำหน้าที่ เอกลักษณ์ และความไม่รู้จบอยู่เบื้องหลังความรู้ ความเป็นตัวของตัวเอง และ I-Ness แตกต่างจากกันในที่ I-Ness คือ ที่ใส่ใจ, หมั่น เอกลักษณ์ โดยไม่ต้องเริ่มต้นหรือสิ้นสุดและ Selfness เป็นความรู้โดยไม่ต้องเริ่มต้นสิ้นสุดหรือทำลาย แต่ Selfness และ I-Ness เหมือนกันในเรื่องความรู้และ เอกลักษณ์ ไม่สามารถกระทำได้หากไม่มีกันและกัน

จากความรู้นี้ Selfness ทำให้พร้อมใช้งานผ่าน ความถูกต้อง เฉพาะสิ่งที่เกี่ยวข้องกับส่วนของ ผู้ลงมือ ในมนุษย์ในการแสดงของเขา หน้าที่ และสิ่งที่เกี่ยวข้องกับตัวเองว่าเป็น Selfnessเมื่อมนุษย์เตรียมพร้อมที่จะรับความรู้เช่นนั้น

ความเป็นตัวของตัวเอง และ I-Ness เกี่ยวข้องกับ Intelligence จากที่พวกเขาได้รับ เบา. พวกเขายืนอยู่ใน เบาและดังนั้นจึงอยู่ใน Intelligence. พวกเขาไม่ยืนในความบริบูรณ์ของ เบาแต่พวกเขายืนในที่ชัดเจน เบา. พวกเขาให้ เบา ไป noetic บรรยากาศอนุรักษ์มันไว้ที่นั่นและหลังจากนั้น เบา ถูกทำให้ไม่สามารถเข้าถึงได้พวกเขาอาจกู้คืนไปยัง Intelligence. ความเป็นตัวของตัวเองและในระดับที่น้อยกว่า I-Nessปัญหา เบา เข้าไปใน บรรยากาศจิต.

มนุษย์อาจกลายเป็น ที่ใส่ใจ ของการปรากฏตัวของ I-Ness. อาจเป็นไปได้ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ว่าเขาจะเข้ามาติดต่อด้วย Selfness. แม้ว่าเขาจะไม่สามารถเข้ามาติดต่อด้วยความพยายามของเขาเองได้ แต่ถ้าเขาพยายามอย่างเพียงพอในทิศทางนั้น Selfness จะรู้ว่าเมื่อไหร่จะปล่อยให้เขาเป็น ที่ใส่ใจ ของมัน จากนั้นมนุษย์ก็มีมาตรฐานของตัวเองเหมือนที่เป็นอยู่ ที่ใส่ใจ in นิรันดร์ ไม่มีการเปลี่ยนแปลงหรือแตกหักซึ่งเขาแตกต่างจากตัวเองเป็น มนุษย์ ระยะเวลาสั้น ๆ ประกอบด้วยวันและคืนและ ที่ใส่ใจ เฉพาะเวลาที่เขาตื่น เขาประหลาดใจในความกว้างใหญ่และความจริงของความรู้ซึ่งเป็นของเขา แต่ไม่ใช่ของเขาในฐานะมนุษย์ เขากลายเป็น ที่ใส่ใจ ของสิ่งนี้ เอกลักษณ์ และความรู้โดยการกระทำของ ใจ of I-Ness และ ใจ for Selfnessไม่ใช่ด้วยความตั้งใจของเขาเอง แต่มาจาก ความสง่างาม of I-Ness และ Selfnessที่ใช้พวกเขาเพื่อทำให้เขา ที่ใส่ใจ.

อวัยวะของ I-Ness เป็นครึ่งหลังของร่างกายต่อมใต้สมองและอวัยวะสำหรับ Selfness คือร่างกายไพเนียลในสมอง (รูปที่ VI-A) ในขณะที่การใช้อวัยวะเหล่านี้ไม่ได้ถูกแย่งชิงเช่นเดียวกับการใช้งานของหัวใจโดย ความรู้สึก และ ปรารถนาแต่พวกเขาไม่ได้ใช้งานยกเว้นในขอบเขตที่ จำกัด ซึ่งมนุษย์ได้รับอนุญาต ที่ใส่ใจ ของตัวเอง อย่างไรก็ตามมีการแย่งชิงของสมองซึ่งควรใช้สำหรับ noetic วัตถุประสงค์ แต่ใช้โดยหัวใจและปอดมา คิด เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ อย่างเช่น คิด ควรทำในสมองเชิงกรานตอนนี้เสื่อมโทรมและไม่ทำงานยกเว้น เพศ.

พื้นที่ ปราชญ์ อยู่ใน noetic บรรยากาศ ซึ่งไหลเป็น noetic ลมหายใจ. noetic ลมหายใจ เป็นคนฉลาด -เรื่อง และดังนั้นจึงไม่ได้ในลักษณะใด ๆ ทางกายภาพ ลมหายใจ. noetic ลมหายใจ ไหลในจิตใจและที่ไหลในกายสิทธิ์ ลมหายใจ และในทางกายภาพ ลมหายใจ.

ในทางกายภาพ ลมหายใจ noetic ลมหายใจ เริ่มต้น เชื้อโรคทางจันทรคติ, โดยการให้ เบา เพื่อชั่วคราว หน่วย of เรื่อง ของ เบา โลกในระบบกำเนิดของร่างกาย noetic ลมหายใจ ไม่ งาน โดยตรง แต่ผ่านการหายใจทางจิตใจและจิตและในที่สุดก็จะผ่านการแผ่รังสีทางกายภาพของการหายใจ เบา ไปยัง หน่วย ในรัศมี เรื่อง ในสมองซึ่งเป็นเช่นนั้น เชื้อโรคทางจันทรคติ. noetic การหายใจโดยใช้ไฟลมหายใจที่แรงบันดาลใจเมื่อสิ่งนี้ขึ้นไปถึงกระดูกสันหลัง เบา ที่ถูกบันทึกโดยอัตโนมัติทุกเดือนกลับไปที่สมอง noetic ลมหายใจยังดำเนินการ แสงอาทิตย์สุริยะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ noetic บรรยากาศ แบริ่งที่ชัดเจน เบาไขสันหลังในระหว่างการ ชีวิต ของร่างกาย.

พื้นที่ noetic บรรยากาศ ไม่ใช่ เรื่อง ของ เบา โลก. มันฉลาด -เรื่อง และเป็นของ Triune Self. ใน บรรยากาศ เป็น I-Ness และ Selfnessที่ noetic ลมหายใจ และ เบา ของ Intelligence. มันแทรกซึมจิตใจจิตใจและร่างกาย บรรยากาศ และร่างกายและสิ่งเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปโดย ลมหายใจ ของ noetic บรรยากาศ. เบา ของ Intelligence อยู่ตลอด noetic บรรยากาศและ เบา สร้างความประทับใจให้กับเรื่อง ในบรรยากาศ ในส่วนล่างของ noetic บรรยากาศที่มีจิตใจและร่างกาย บรรยากาศที่ เบา ไม่รับรู้ไม่ใช่เพราะไม่มีจริง เบาแต่เพราะ เรื่อง ในสิ่งเหล่านี้ บรรยากาศ ไม่สามารถติดต่อกับ เบา. สภาพนั้นเป็นของคนที่มองไม่เห็นเพราะเขาตาบอดและไม่ใช่เพราะไม่มี เบา. noetic บรรยากาศเป็นของ โลกที่มีเสียงดังชื่อที่กำหนดให้กับสิ่งที่รวมกันในความรู้ noetic บรรยากาศ ของทั้งหมด มัตตัย.

พื้นที่ noetic บรรยากาศ สามารถทำหน้าที่ในส่วนใดส่วนหนึ่งของ เบา โลกและส่งผลกระทบต่อ ธาตุที่ เรื่อง และสิ่งต่าง ๆ ในโลกนั้น แต่สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถกระทำใน บรรยากาศ. เบา ใน noetic บรรยากาศ ส่งผลกระทบต่อ เรื่อง ของ เบา โลกเพื่อที่ เรื่อง น่าจะเป็นของตัวเอง เบา และ เบา โลกที่ไม่มีร่มเงาโลกแห่งสีสัน เบา. หน่วยงานของ ชีวิตที่ ฟอร์ม และโลกทางกายภาพซึ่งอยู่ในส่วนล่างและส่วนต่ำสุดของ noetic บรรยากาศไม่ส่งผลต่อ noetic บรรยากาศ; พวกเขาทำหน้าที่เฉพาะใน บรรยากาศ ซึ่งสอดคล้องกับโลกที่พวกเขาอยู่

พื้นที่ ปราชญ์ และ นักคิด ของ Triune Self สมบูรณ์แบบ ผู้ลงมือ ไม่สมบูรณ์ หน้าที่ ของ ผู้ลงมือ คือการทำให้ตัวเองสมบูรณ์แบบภายใต้การแนะนำของ นักคิด. ความรู้สึก และ ปรารถนา จะต้องระบุและแยกตัวเองเพื่อที่จะ ที่ใส่ใจ พวกเขาแตกต่างจากร่างกายและ ธรรมชาติ.

ในมนุษย์ ความรู้สึก และ ปรารถนา ไม่เช่นนั้น ที่ใส่ใจ. อย่างไรก็ตามมนุษย์เป็นอย่างไร ที่ใส่ใจ ว่าเขาเป็น ที่ใส่ใจ of ความรู้สึก และ ปรารถนา, ของ คิด และแน่นอน เอกลักษณ์. ที่ ความตาย เขาสูญเสียเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเขา ที่ใส่ใจเพราะเขาไม่ได้คิดถึงสิ่งที่เขาเป็น ที่ใส่ใจ of or as ในระหว่าง ชีวิต. ถ้าเขาจะคิดถึงสิ่งที่เขาเป็น ที่ใส่ใจ as ในระหว่าง ชีวิต, เขาจะเป็น ที่ใส่ใจ of มันที่ เวลา of ความตาย. ทุกคนควรพยายามเป็น ที่ใส่ใจ ของเขา เอกลักษณ์ กับเขา Triune Self ที่ เวลา of ความตายนอกเหนือจากร่างกายด้วยชื่อของมัน แล้วเขาจะเป็น ที่ใส่ใจ ของเขา เอกลักษณ์ ในภายหลัง ความตาย รัฐและจะเป็น ที่ใส่ใจ ของเขา เอกลักษณ์ แตกต่างจากร่างกายและชื่อเมื่อเขาอีกครั้งอยู่

กำลัง ที่ใส่ใจ คือการปรากฏตัวของ สติ ในสิ่งที่มีสติ เพียง ผู้ลงมือ สามารถมีสติของการมีสติหรือว่ามีสติ ไม่มีอะไรใน ธรรมชาติ สามารถมีสติ หน่วยธรรมชาติ มีสติเท่านั้นเป็นของพวกเขา ฟังก์ชั่น และไม่เคย as สิ่งที่พวกเขาและพวกเขาไม่ใส่ใจ of ของพวกเขา ฟังก์ชั่น. มนุษย์ทุกคนต้องพูดว่าการเปิดกว้างเล็ก ๆ น้อย ๆ สู่ความใหญ่โตมโหฬารที่อธิบายไม่ได้ สติ.

มนุษย์ไม่รู้ว่าเขาคืออะไร ที่ใส่ใจ เช่น. เขารู้ว่าเขาเป็น ที่ใส่ใจซึ่งหมายความว่าเขารู้ว่าเขาเป็น นี่เป็นสิ่งเดียวที่เขารู้ มันเป็นสิ่งเดียวที่เขารู้ ความจริง. เขาไม่รู้ว่ามันคือใครหรืออะไร ที่ใส่ใจ as เขา. เขาคือ ที่ใส่ใจ of หลายสิ่งหลายอย่างของเขา ความรู้สึกจากความปรารถนาของเขา คิด และของเขา เอกลักษณ์แต่เขาไม่ใช่ ที่ใส่ใจ as สิ่งเหล่านี้. เขาคือ ที่ใส่ใจ of ร่างกายของเขาจากส่วนของมันจากความรู้สึกของมันและของ ความรู้สึก ของเหล่านี้เป็นที่น่าพอใจหรือไม่เป็นที่น่าสนใจหรือไม่แยแส เขาไม่ได้ ที่ใส่ใจ of ทั้งหมดที่มีอยู่ในร่างกายของเขาหรือในลักษณะที่ หน่วย ในร่างกายคือ ที่ใส่ใจ as ของพวกเขา ฟังก์ชั่น. เขาไม่ได้ ที่ใส่ใจ as ความรู้สึกของเขา เขาคือ ที่ใส่ใจ ของวัตถุที่รับรู้ แต่ไม่ใช่ในลักษณะที่เขารับรู้พวกเขา เขาไม่ได้ ที่ใส่ใจ ในลักษณะที่อวัยวะรับสัมผัสทำหน้าที่ความรู้สึก งาน, ธรรมชาติ-เรื่อง ได้รับผลกระทบ ลมหายใจแบบฟอร์ม ดำเนินการและ ผู้ลงมือ ตอบสนอง เขาไม่ได้ ที่ใส่ใจ ของสิ่งที่เป็นจริง แต่เป็น ที่ใส่ใจ มีเพียงความประทับใจที่เกิดขึ้นกับเขาโดยการรับรู้สิ่งเหล่านี้ เขาคือ ที่ใส่ใจ of ความรู้สึกแต่ไม่สามารถเป็นได้ ที่ใส่ใจ as ความรู้สึกเช่น ความอุตสาหะ และ ความสุขหิวและกระหาย ความรัก และความเกลียดชังความสุขความเศร้าโศก ความเศร้าโศก และความทะเยอทะยาน

ที่อยู่ในมนุษย์ซึ่งก็คือ ที่ใส่ใจ ว่ามันเป็น ที่ใส่ใจเป็นแง่มุมของ ผู้ลงมือ ซึ่งเป็น ความรู้สึก และด้านที่เป็น ปรารถนา. ที่ of ซึ่งเขาเป็น ที่ใส่ใจ คือร่างกายซึ่งเป็น ธรรมชาติ. ติดต่อของ ธรรมชาติ กับ ผู้ลงมือ ผลิต ภาพมายา ซึ่งทำให้มนุษย์ไม่สามารถแยกแยะว่าตัวเองเป็นอะไร ที่ใส่ใจและแตกต่างจากร่างกายอย่างมาก ธรรมชาติ. ผู้ลงมือ ในมนุษย์ไม่สามารถ ที่ใส่ใจ as กำลัง ที่ใส่ใจในขณะที่เป็น ที่ใส่ใจ of มันคืออะไร ที่ใส่ใจ. มันเป็นไปไม่ได้ ที่ใส่ใจ as ผู้ลงมือ ในขณะที่มันเป็น ที่ใส่ใจ of ธรรมชาติ. ที่อยู่ในมนุษย์ซึ่งก็คือ ที่ใส่ใจ ว่ามันเป็น ที่ใส่ใจจะต้องตัดการเชื่อมต่อตัวเองออกจากร่างกายของมัน ที่ใส่ใจจะกลายเป็น ที่ใส่ใจ as ตัวเอง ดังนั้นจึงจำเป็นสำหรับ ความรู้สึก แยกแยะระบุตัวเองเพื่อที่จะได้รู้ว่ามันคืออะไรและจะรู้ว่ามันไม่ ธรรมชาติ. ส่วนนั้นของ ผู้ลงมือ ซึ่งเป็น ที่ใส่ใจ ว่ามันเป็น ที่ใส่ใจไม่ต้องการ คิด จะเป็นเช่นนั้น ที่ใส่ใจ. เป็น ที่ใส่ใจ of ธรรมชาติ มันต้องการ คิด ของ ร่างกายจิตใจ. เป็น ที่ใส่ใจ of ตัวเอง as ความรู้สึก มันต้องการ คิด ของ ความรู้สึกในใจ โดยไม่มีการรบกวนจาก ร่างกายจิตใจ. โดยที่ ความรู้สึกในใจมันถูกสร้างขึ้น ที่ใส่ใจ ว่ามันเป็น ความรู้สึก. โดย คิด ของ ความปรารถนาของใจ มันทำ ที่ใส่ใจ ว่ามันเป็น ปรารถนา. ในการเป็นเพียง ที่ใส่ใจ of ธรรมชาติ or of ความรู้สึก or of ปรารถนาเหล่านี้ จิตใจ อยู่เฉยๆ พวกเขาจะต้องทำงานเพื่อที่จะรับรู้ ธรรมชาติ ในขณะที่ทำงานหรือ ความรู้สึก ในขณะที่ทำงานหรือ ปรารถนา เป็นการทำงาน

สำหรับ ผู้ลงมือ ในมนุษย์ที่จะกลายเป็นมากกว่าเพียงแค่ ที่ใส่ใจ ว่ามันเป็น ที่ใส่ใจ, ความรู้สึก ต้องคิดถึงตัวเองด้วย ความรู้สึกในใจ และไม่มี ร่างกายจิตใจ. เมื่อคิดว่าเขาเป็น ที่ใส่ใจ of ความรู้สึก และไม่มีอะไรเพิ่มเติม ซึ่งหมายความว่าการแสดงผลจากวัตถุของ ธรรมชาติ ติดต่อและจับ ความรู้สึก และในขณะที่จับเป็น ความรู้สึก และไม่แตกต่างจาก ความรู้สึก. นี้ คิด ทำกับ ร่างกายจิตใจ. ความรู้สึกในใจ และ ความปรารถนาของใจ คือเพื่อที่จะพูดปวกเปียกและป้อแป้ สำหรับการ ผู้ลงมือ ที่จะ ที่ใส่ใจ as มันคืออะไรมันจะต้องไม่เป็น ที่ใส่ใจ of ความรู้สึก. สำหรับ ความรู้สึก รู้ตัวเอง as ความรู้สึก เมื่อเป็นอิสระมันต้องเข้าใจหรือตระหนักถึงตัวเองในร่างกายก่อน

เพื่อหยุด ความรู้สึกต้องหยุดใช้งาน ร่างกายจิตใจ และสิ่งนี้ทำได้โดยการยกเลิกการเชื่อมต่อ ลมหายใจแบบฟอร์ม โดยที่ ความรู้สึก เข้ามาสิ่งนี้ทำได้โดยให้ความสนใจที่ไม่แบ่งแยก คิด กับ ความรู้สึกในใจ, On ความรู้สึก เท่านั้น เมื่อมีใครประสบความสำเร็จ คิด กับ ความรู้สึกในใจ เพียงคนเดียวไม่ได้เลย ที่ใส่ใจ of ธรรมชาติแต่ค้นพบตัวเอง as ความรู้สึก. นี่คือการแนะนำของ ผู้ลงมือ ในมนุษย์เพื่อตัวเองและเป็นจุดเริ่มต้นของ ความรู้เกี่ยวกับตัวเอง. ระบบสำหรับหนึ่งที่จะคิดโดยไม่ต้องสร้าง ความคิด หรือคิดอย่างนั้นเพื่อจะได้ ความรู้เกี่ยวกับตัวเองขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ ที่ใส่ใจ และในการเป็น ที่ใส่ใจ ในระดับที่สูงขึ้นโดยการใช้ ความรู้สึกในใจ. หลังจากหนึ่งได้กลายเป็น ที่ใส่ใจ ของตัวเอง as ความรู้สึกนั่นคือได้ปลดปล่อย ความรู้สึกและได้สร้างตัวเองว่าเป็นสิ่งที่เป็นอิสระจากร่างกายและ ธรรมชาติแม้ในขณะที่ ที่ใส่ใจ ร่างกายของเขาเขามีคุณสมบัติที่จะเป็น ที่ใส่ใจ ในระดับที่สูงขึ้น หนึ่ง ทำเช่นนั้นโดยให้ความสนใจที่ไม่แบ่งแยก คิด of ปรารถนา. อย่างเช่น คิด โทรเข้ามาใช้ ความปรารถนาของใจ. เมื่อหนึ่งได้กลายเป็น ที่ใส่ใจ ของตัวเอง as ปรารถนานั่นคือได้ปลดปล่อย ปรารถนาและได้สร้างตัวเอง as ปรารถนาในฐานะที่เป็นอิสระจากร่างกายและ ธรรมชาติแม้ในขณะที่ ที่ใส่ใจ ของร่างกายหนึ่งมีคุณสมบัติที่จะกลายเป็น ที่ใส่ใจ ติดต่อกัน ความถูกต้อง, เหตุผล, I-Ness และ Selfness. จากนั้นหนึ่งในนั้นคือ ที่ใส่ใจ as และรู้จักตัวเองให้สมบูรณ์ Triune Self. นี่คือวัตถุที่จะได้รับจากระบบของ คิด โดยไม่ต้องสร้าง ความคิดนั่นคือโดยไม่ต้องติดอยู่กับตัวเอง ธรรมชาติ.

กำลัง ที่ใส่ใจ นั่นคือ ที่ใส่ใจ คืออย่างที่มันเป็น จุด ในความบริบูรณ์ของวงกลมอันไร้ขอบเขตของ สติ. พูดถึง จุด หรือวงกลมด้านฉลาดคือคำอุปมาเพราะ จุดเส้นมุมมุมพื้นผิวและวงกลมคือ ธรรมชาติ-เรื่ององศาของ ธรรมชาติ-เรื่อง. พวกเขาคือการปรากฏตัว, ความเป็นกันเอง, ความเป็นอยู่และความเป็นตัวตน ในด้านความฉลาดไม่มี จุดและไม่มีการพัฒนาเป็นแวดวง แต่ จุดเส้นมุมมุมพื้นผิวและวงกลมสามารถใช้เป็น สัญลักษณ์. พวกเขามีความถูกต้อง สัญลักษณ์ ระบุ ผู้ลงมือ's ความคืบหน้า ในการมีสติในด้านฉลาด แต่จำไว้เสมอว่าพวกเขาเป็น สัญลักษณ์คำอุปมาอุปมัยเช่นคำ -รูปแบบ สำหรับสิ่งมีชีวิตใน ธรรมชาติซึ่งใช้เพื่อระบุสิ่งต่าง ๆ ของ ผู้ลงมือเพราะไม่มีคำ -รูปแบบ สำหรับ ผู้ลงมือ มี

ดังนั้นอาจกล่าวได้ว่าความเป็นไปได้ทั้งหมดของการรู้เริ่มต้นจากการเปรียบเทียบ จุด ของการเป็น ที่ใส่ใจ. นี้ จุด ถูกขยายเป็นวงกลมโดยที่หนึ่งกำลังดำเนินอยู่ ที่ใส่ใจ. วงกลมแห่งความเป็นอยู่ของเขา ที่ใส่ใจ เคยขยายตัวเมื่อเขากลายเป็น ที่ใส่ใจ ในองศาที่สูงขึ้นจนกว่าเขาจะเป็น ที่ใส่ใจ เป็นวงกลมที่ไร้ขอบเขตของ สติ.

ระบบของ คิด โดยไม่ต้องสร้าง ความคิด ขึ้นอยู่กับการใช้งานและการฝึกอบรมของ ความรู้สึกในใจ จนกระทั่ง ความรู้สึก ถูกแยกออกและจากนั้นเมื่อมีการใช้อย่างต่อเนื่อง จิตใจ ที่จะ ที่ใส่ใจ เป็น Triune Self. เป็นเช่นนั้น ที่ใส่ใจ หลังจากทั้งหมดเป็นเพียงวงกลมเล็ก ๆ ของการเป็นอยู่ ที่ใส่ใจ. Triune Self ต้องดำเนินต่อไปจนกว่าจะถึงวันนั้น ที่ใส่ใจ as ปัญญาและจนกว่าจะมี ที่ใส่ใจ as สติ.

ผู้ที่เข้ามา ใจ สิ่งที่ได้รับ recapitulated และนำไปปฏิบัติในระบบของ คิดตอนนี้ที่จะได้รับการจัดการจะพบวิธีที่จะพัฒนาตัวเองเพื่อสิ่งที่เขาปรารถนาที่จะ เขาจะเห็นหนทางที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งใดก็ตามที่เขามีแนวคิดสูงสุดเกี่ยวกับเทพนั่นก็คือด้วยตัวเขาเอง นักคิด และ ปราชญ์และวิธีการบรรลุความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้สำหรับมนุษย์ซึ่งก็คือ: เป็น ที่ใส่ใจ of สติ.

1974 ลิขสิทธิ์โดย The Word Foundation, Inc.